WWW.METODICHKA.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Методические указания, пособия
 


Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 5 |

«Методическое пособие ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПОЛИТИКА В РЕЛИГИОЗНОЙ СФЕРЕ И ОСНОВНЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ТЕЧЕНИЯ В КЫРГЫЗСТАНЕ БИШКЕК - 201 УДК ББК 86. Г Данное методическое пособие разработано ...»

-- [ Страница 2 ] --

Ю.Я.Малюга. Формирование исламской культуры // Культурология. Москва: Инфра-М, 1999.

36 http://www.countries.ru/library/orient/islam.htm, доступ 05.09.2014 г.

Имамы четырех мазхабов // Исламский информационный портал, http://www.islam.ru/content/ 37 book/646, доступ 05.09.2014 г.

–  –  –

- ханафитский (мазхаб имама Абу Ханифы),

- шафиитский (мазхаб имама аш-Шафии),

- маликитский (мазхаб имама Малика),

- ханбалитский (мазхаб имама Ахмада ибн Ханбали).

Мазхаб - это путь понимания Шариата или религиозно-правовая школа.

Он необходим для того, чтобы знать как поступить в каждом конкретном случае. В одном хадисе говорится, что в молитве руки надо складывать на груди, в другом – что надо держать их по швам. Для того, чтобы совместить это в одном намазе, нужно следовать одной из правовых школ ислама.

Тогда, чтобы понять, как делать, например, омовение перед молитвой, простому мусульманину не надо изучать полностью Коран со всеми толкованиями и все хадисы по этой теме. За него это уже сделали великие ученые прошлого, значение которых признала вся исламская община.

Все мазхабы восходят к мнениям сподвижников Пророка. Это абсолютно законно в исламе. Уже сподвижники понимали некоторые вещи в Шариате по-разному, о чем есть достоверные сообщения. Наличие отдельных расхождений в вопросах права – это нормально. Это не ошибки в Шариате, это разное понимание и толкование.

Несмотря на различие правовых школ ислама, по ключевым вопросам все мазхабы совпадают. Деятельность основных школ мазхабов способствовала дальнейшему развитию мусульманского права, рациональному осмыслению новых явлений общественной жизни, выработке целого ряда абстрактных правил, отказу от некоторых явно устаревших («пережиточных норм»).

Для Кыргызстана традиционным является ханафитский мазхаб38. В рамках данного мазхаба читаются намазы в мечетях, выносятся фетвы, рассматриваются различные жизненные ситуации. Главной основой толкования в Центральноазиатском регионе принято Матуридитское вероубеждение.

2.2.4. «Нетрадиционные» исламские течения Некоторые течения в исламе богословы и ученые признавали как «нетрадиционные» течения или «секты». Сектой в исламе признается какая-либо группа верующих, или течение, отходящих от основ ислама39.

Несмотря на то, что плюрализм в исламе разрешен, существуют рамки, выходить за которые нельзя. Секты в исламе появлялись во все времена, Там же 38 Кадыр Маликов. Теоретические и практические основы по взаимодействию с мусульманской общиной. Бишкек, 2013 г., с.78.

Государственная политика в религиозной сфере и основные религиозные течения в Кыргызстане некоторые – под влиянием внешних сил. Большинство исламских сект являются вполне мирными, но существуют деструктивные и экстремистские религиозные течения, порождающие раскол и смуту.

Ученые в области теологии относят к числу деструктивных сект течения такфиритов, ахмадитов, коранитов, ибадитов и некоторые другие40.

Такфир – это обвинение в куфре (неверии) всех тех, кто не разделяет идей последователей, к примеру, ваххабизма. В целом, такие религиозные течения представляют собой фундаменталистов - защитников первоначально действующей практики ислама. Главным объектом такфира выступают прежде всего те мусульмане, которые не согласны с их трактовкой ислама. Здесь важным будет подчеркнуть то, что к главным объектам такфира не причисляются не мусульмане, ведь они, как, например, иудеи и христиане, и так отнесены к «неверным» в силу их вероисповедальной принадлежности41. Как видим, целью такфиризма являются простые мусульмане, исповедующие традиционный умеренный ислам. Другими словами, такфириты провозглашают «кафирами» – неверными всех мусульман, которые не следуют той интерпретации ислама, которая последователями ваххабизма признается единственно правильной. А в этом случае мусульмане, которые обвиняются в неверии – куфре, наделяются статусом вероотступников42.

Ахмадиты - это секта исламского происхождения, которая содержит в себе основы индуизма, христианства и ислама. Самое ключевое заключается в том, что мусульманский мир не принимает ахмадитов, поэтому их вероубеждения не относятся к традиционным исламским догмам. По некоторым утверждениям, ахмадиты не являются мусульманами43. Идеи ахмадийцев с самого начала вызвали гнев и порицание мусульманского духовенства, объявившего данное учение ересью. Ахмадийское течение зародилось в 1889 году. Основатель Мирза Гулям Ахмад, который стал для его последователей последним из пророков, «даровавший» равные права женщинам и мужчинам. Последователи учения подвергались гонениям практически во всех мусульманских странах. Им запрещалось К. Маликов, Э. Усубалиев. Мусульманская община Кыргызстана и политический процесс в стране;

40 подходы к гармонизации отношений между государством и религией. Бишкек, 2009.

К. Маликов. Теоретические и практические основы по взаимодействию с мусульманской общиной.

41 Бишкек, 2013 г., с. 80.

Там же, с.86.

42 В Пакистане толпа сожгла женщину из секты ахмадитов и двух ее внучек // Информационное 43 агентство «Newsru.co.il», 28.07.2014, http://newsru.co.il/world/28jul2014/mob476.html; Сектантыахмадиты объявили казанцам о приходе Махди // Информационное агентство «Islam-today», http://m.

islam-today.ru/islam_v_rossii/tatarstan/sektanty-ahmadity-obavili-kazancam-o-prihode-mahdi/, доступ:

29.12.2014.

Основные мировые религии

называть свои культовые сооружения мечетями, использовать исламскую терминологию.

Кораниты - это секта, отрицающая Сунну Пророка Мухаммеда. В основе заложена идея того, что каждый может самостоятельно толковать Коран, не взирая на первоначальное толкование Пророка. Впервые коранитские секты появились только в ХХ веке, получив некоторое распространение после того, как египетский математик Рашад Халифа начал искать в Коране зашифрованные математические коды. Он выдвинул теорию о том, что Коран основывается на коде 19 и этот код является множителем зашифрованных сообщений и весь Коран можно делить на 19, что якобы указывает на божественное происхождение Корана. Сначала его теория получила популярность среди мусульман, и многие мусульманские проповедники начали ее распространять. Однако теория осталась теорией и подверглась серьезной критике со стороны авторитетных мусульманских богословов.44 Ибадиты — последователи Абдаллаха ибн Ибада, которые представляют собой наиболее умеренную часть хариджитов45. Ибадиты — появились в 684 году в результате раскола среди хариджитов. Они отказались от вооруженной борьбы против Омеядов. Однако в начале VIII века активизировали политическую деятельность в Басре, и большинство их вождей было выслано в Оман. Несмотря на это Басра оставалась духовным центром всех ибадитов, отсюда рассылались эмиссары для подготовки всеобщего ибадитского восстания и создания «всемирного ибадитского имамата». В середине VIII века вспыхнули восстания в Южной Аравии и Омане, где возникли независимые общины ибадитов. До сих пор ибадиты составляют более половины населения Омана. Ибадитские общины возникли также в Ираке, Иране, Восточной Африке. Но наибольший политический успех ибадиты имели в Северной Африке, где они уже в начале VIII века захватили власть46.

Таким образом, эпоха с VI по XII век считается золотым временем исламской культуры. За первые три века распространения ислама сформировались основные религиозные школы, были сформулированы их правовые, философские, этические положения, различия между собой.

Под покровительством поздних Омеядов и сменивших их Аббасидов Кто такие кораниты? // Исламский информационно-аналитический ресурс «SUNNA-PRESS», http:// 44 sunnapress.com/analitika-i-islam/3802-kto-takie-koranity, доступ 05.09.2014 г.

Хариджиты // Ислам: вопрос и ответ, шейх Мухаммад Салих аль-Мунаджид, http://islamqa.info/ar, 45 доступ 05.09.2014 г.

Кто такие ибадиты? // Исламский информационно-аналитический ресурс «SUNNA-PRESS», http:// sunnapress.com/analitika-i-islam/3802-kto-takie-ibadity,доступ 05.09.2014 г.

Государственная политика в религиозной сфере и основные религиозные течения в Кыргызстане развивалась литература, искусство, торговля, различные науки, такие как химия, медицина и география. Были сформулированы правила арабского языка, составлены словари, выполнены переводы трудов греческих и римских философов - религия стала отправной точкой для преодоления хаоса и раздробленности.

ГЛАВА 3. РЕЛИГИОЗНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ И ТЕЧЕНИЯ В

КЫРГЫЗСТАНЕ

3.1. Исламские религиозные организации и течения 3.1.1. Зарегистрированные исламские организации

- Духовное управление мусульман Кыргызстана Духовное управление мусульман Кыргызстана (ДУМК) - это общественная организация, объединяющая и регулирующая всех мусульман, мусульманские религиозные организации, сообщества, мечети, учебные заведения, фонды и другие исламские структуры на территории республики. Данная организация является представителем всех мусульман Кыргызстана и имеет разветвленную сеть казыятов, расположенных во всех областях страны47.

Деятельность организации заключается в удовлетворении духовных нужд мусульман республики; в подготовке квалифицированных кадров по вопросам Священного Корана, хадисов пророка Мухаммеда, Акыйды и Фикха; в осуществлении связи с иностранными религиозными организациями и их центральными аппаратами; в проведении различных конференций, в том числе конференций международного уровня по вопросам религии и обеспечения мира, строительства исламских религиозных объектов, организации и проведению праздничных намазов: Орозо Айт и Курман Айт. Кроме этого, Духовное управление мусульман Кыргызстана занимается координацией деятельности мечетей и медресе, процессов даваата и вопросов проведения благотворительных акций. Также в ведении ДУМК находятся вопросы организации процесса Хаджа в Мекку.

При ведении своей деятельности организация основывается на таких ценностях ислама, как предписания Священного Корана (Курааны Керим), Сунна Пророка, по вероубеждению «Ахли Сунна вал жамаат», а также религиозная практика (амал-ибадаттар) ханафитского мазхаба.

Финансирование деятельности ДУМК: заработная плата сотрудников и денежные средства, необходимые для хозяйственной деятельности организации, составляются из взносов областных казыятов, добровольных взносов паломников и средств, поступающих от местных и иностранных благотворительных фондов48.

Устав Духовного управления мусульман Кыргызстана.

47 История Муфтията // Сайт Духовного управления мусульман Кыргызстана, 21.04.2014, 48 http://muftiyat.kg/?q=ky/node/106. Доступ: 29.10.14.

Государственная политика в религиозной сфере и основные религиозные течения в Кыргызстане

- Общественный прогрессивный фонд «Адеп Башаты»

Общественный прогрессивный фонд «Адеп Башаты» был основан в 2003 году выпускниками египетских университетов Каир и Аль-Азхар и на сегодняшний день считается одним из самых активных общественных фондов.

Деятельность фонда носит преимущественно социальный характер.

Несмотря на то, что руководство фонда придает большое значение национальному компоненту ислама и его ценностям, фонд ведет равноправную деятельность, как среди религиозной, так и среди светской частей населения. Организация ведет благотворительную деятельность в виде выплаты стипендий одаренным студентам, оказания гуманитарной помощи престарелым людям, проведения благотворительных концертов, выделения средств на ремонт систем водоснабжения в детсадах и мечетях и др.

Фондом установлены связи с обществом, бизнес-структурами, государственными организациями и официальным религиозным сообществом Кыргызстана. Общественный прогрессивный фонд «Адеп Башаты» имеет свою развитую сеть филиалов. На сегодняшний день фонд имеет свои филиалы во всех областях страны.

Финансирование фонда осуществляется за счет средств, перечисляемых местными бизнесменами.

- Религиозная организация «Всемирная ассамблея мусульманской молодежи»

Религиозная организация «Всемирная ассамблея мусульманской молодежи» была основана в 1974 году по инициативе короля Саудовской Аравии Файсала ибн Абдулазиза50.

Основной целью организации является оказание гуманитарной помощи нуждающимся во всех уголках мира. Позднее под руководством генерального секретаря Салих аль-Ухибби данная организация расширила географию деятельности, открыв свои представительства и офисы в странах мира.

Из всех стран Центральной Азии «Всемирная ассамблея мусульманской молодежи» имеет представительство лишь в Кыргызстане. Вследствие отсутствия экстремистского и радикального характера, деятельность О нас // Сайт Общественного прогрессивного фонда «Адеп Башаты», 10.01.2014, http://adep.kg/ 49 adep_bashaty/1-post1.html. Доступ: 29.10.14 Не жалеющая помощи Ассамблея // Газета «Айбат», 11.01.14.

–  –  –

данной организации на территории страны не запрещена государством. Со дня открытия представительства в Бишкеке в 2000 году, данная организация занимается религиозно-общественной деятельностью в стране.

- Прогрессивное общественное объединение женщин Кыргызстана «Мутакаллим»

Прогрессивное общественное объединение женщин Кыргызстана «Мутакаллим» - первая официально зарегистрированная исламская женская организация как в Кыргызстане, так и во всей Центральной Азии, начавшая свою деятельность с 1996 года. Идея создания организации принадлежит ее председателю Жамал Фронтбек кызы.

Исламская женская организация «Мутакаллим» в Кыргызстане широко известна своей правозащитной, просветительской, а также благотворительной деятельностью. Основной целью организации является защита прав женщин-мусульманок. Организация ведет работу по обучению женщин, помогает им отстоять свои права в семье и в обществе, обустроиться и выбрать правильное направление в шариате.

Одним из достижений «Мутакаллим» можно отметить то, что женщинаммусульманкам было разрешено фотографироваться на паспорт в хиджабах.

Организация также ведет деятельность по пропаганде религии ислама, здорового образа жизни (работа по профилактике ВИЧ/СПИДа), а также проводит различные благотворительные акции социального характера.

Общественное объединение «Мутакаллим» имеет филиалы во всех областях страны.

- «Ыйык Биримдик» (Нурджулар) «Нурджулар» – турецкое религиозное движение, основанное вскоре после Первой мировой войны известным в Турции богословом Саидом Нурси (1876-1960). Саид Нурси написал свои оригинальные толкования Корана, которые впоследствии стали известны всему миру. На основании этих толкований ученики Саида Нурси (после его смерти) основали движение «Нурджулар»51.

Идеология данного движения основана на традиционном, пацифистском понятии ислама модернизированного суфийского толка. Идеология распространяется посредством образовательной системы и социальных программ. С начала 90-х годов миссионерами движения «Нурджулар»

Маликов К. Теоретические и практические основы по взаимодействию с мусульманской общиной.

51 Бишкек, 2013, с. 63.

Государственная политика в религиозной сфере и основные религиозные течения в Кыргызстане было открыто свыше 500 светских учебных заведений в различных странах мира.

В Кыргызстане движение «Нурджулар» представлено зарегистрированной в Государственной комиссии по делам религий религиозной организацией «Ыйык Биримдик». Деятельность данной организации направлена на объединение на добровольных началах мусульман, изъявляющих желание совместно исповедывать, изучать, рапространять исламские духовные ценности, совершать религиозные обряды и церемонии для религиозно-нравственного воспитания подрастающего поколения, реализации прав граждан на свободное вероисповедание, оказывать благотворительную деятельность в отношении членов организации и других верующих ислама52.

3.1.2. Незарегистрированные исламские движения и течения

–  –  –

Салафизм – религиозное течение, объединяющее некоторых религиозных деятелей и считающее опасными все нововведения, которые были сделаны в разные времена в истории ислама. Представители данного течения призывают к ведению образа жизни и принятию веры ранней мусульманской общины и праведных халифов, а также к соблюдению строгого монотеизма (единобожия)53.

Основные отличия салафизма от других вероубеждений (ашария, матуридия) заключаются в том, что согласно вероубеждениям ашария и матуридия при трактовке Корана можно использовать ум и рационализм, а в рамках салафитского учения они не используются, а выполняются предписания Корана в точности, как это написано в Коране и практиковалось в ранние века.

В рамках научного диспута умеренный салафизм в ближайшей перспективе не представляет прямой угрозы для безопасности Кыргызстана. Однако салафизм радикального толка, обвиняющий приверженцев традиционного ислама в неверии и заблуждении и призывающий к джихаду («священной войне»), представляет большую угрозу для традиционного ислама и безопасности страны.

На территории Кыргызстана представители салафитского течения не зарегистрированы в качестве религиозной организации.

См. Устав религиозной организации «Ыйык Биримдик».

К. Маликов. Теоретические и практические основы по взаимодействию с мусульманской общиной, с.81.

–  –  –

«Таблиги Джамаат» или «даваатчы» (даваатисты, как их еще именуют в Кыргызстане) – аполитическое религиозное движение, основанное в 1926 году в Индии представителем суфийского ордена шейхом Маулана Мухаммад Илиясом. Основными целями движения являются осуществление в исламе духовного оживления широких слоев населения, а также призыв (даваат) ко всем мусульманам, вне зависимости от их социального или экономического статуса, к соблюдению религиозной практики в исламе, указанной пророком Мухаммедом54. Положительная черта данного движения заключается в том, что деятельность данного движения не носит радикальный или экстремистский характер, а является пацифистской (мирной).

В Кыргызстане наблюдается тенденция, когда даваатом заинтересовываются также и люди с нелегкой судьбой: бывшие заключенные, люди, страдающие от алкоголизма и др. В этом случае «Таблиги Джамаат» выполняет своего рода восстановительную (реабилитационную) миссию.

В адрес даваатистов (сторонников «Таблиги Джамаат») высказывается очень много критики. Так, например, даваатистов критикуют за то, что их семьи остаются без средств к существованию, когда их мужья уходят в даваат; за то, что из-за низкой религиозной грамотности некоторых сторонников данного движения искажаются принципы и нормы ислама;

а также за их внешний вид, представляющий иностранное одеяние и бывающий неопрятным. В последнее время, данные вопросы начали регулироваться путем принятия решения о ношении даваатистами национальной одежды и необходимости обеспечения своих семей материальной поддержкой перед выходом в даваат.

Однако сегодня, в силу низкой религиозной грамотности и нереализованных амбиций некоторых сторонников «Таблиги Джамаат», наблюдаются случаи радикализации последователей данного движения и их перехода к радикальным и экстремистским религиозным группам.

Основанное в Индии, движение «Таблиги Джамаат» распространено в 150 странах мира, а количество его последователей достигает примерно 70-80 млн. человек. Движение «Таблиги Джамаат» запрещено как экстремистская организация в некоторых странах СНГ большей степени по политическим причинам55. В Кыргызстане движение «Таблиги Джамаат»

не является запрещенной религиозной организацией, так как пока не представляет угрозу для безопасности страны. С целью разрешения О. Сенюткина. Внесудебное историко-религиоведческое исследование о «Таблиги Джамаат».

К. Маликов. Теоретические и практические основы по взаимодействию с мусульманской общиной, 55 с.69.

Государственная политика в религиозной сфере и основные религиозные течения в Кыргызстане проблемных вопросов их деятельности ведется активная работа по регулированию и упорядочеванию процесса даваат56.

–  –  –

Суфизм – это религозно–мистическое течение (вера в чудо, сверхъестественное) в исламе, возникшее в VIII-IX вв. и распространившееся в странах Арабского Халифата. Суфисты (последователи суфизма) верят в то, что существует только бог, а вся окружающая среда и явления в ней являются лишь его творческой эманацией (энергией). Согласно суфийскому учению, следует беспрекословно подчиняться законам шариата, отказаться от всего мирского и познавать бога не умом, а сердцем. Наивысшей целью жизни для суфистов считается мистическое слияние человеческой души с богом.

Слияние с богом проходит в экстазе (состояние сильного возбуждения, доводящее до потери сознания). Суфисты верят, что только слившись с богом, человек может достигнуть истины (хакикат).

Основными чертами суфизма являются признание бренности этого мира, полагание на волю Аллаха, безмолвная молитва и др. Суфизм благодаря своей гибкости и мягкости сыграл большую роль в укреплении ислама среди кочевых кыргызов, казахов и туркменов57.

В истории Кыргызстана суфисты, в том числе суфисты ордена накшбандия и тарикат, сыграли значительную роль в сохранении традиционного ислама. Во времена Советского Союза, когда религия находилась под давлением атеистического режима, суфисты смогли сохранить исламскую религию благодаря своему кустарному методу религиозного образования – «худжра».

- Течение «Сулеймания»

Сулеймания – религиозное движение, имеющее иерархическое строение, которое по своему религиозному учению (аль-акыйда матуридия), накшбандийскому суфийскому ордену и правовой школе (ханафитский мазхаб) похоже на традиционный для Кыргызстана ислам, но имеет в своих См.: Дааватчылардын жаы формасы // Сайт Духовного управления мусульман Кыргызстана, 56 01.10.14, http://muftiyat.kg/?q=ky/news/daavatchylardyn-zhany-formasy, доступ 29.12.14.

К. Маликов. Теоретические и практические основы по взаимодействию с мусульманской общиной, 57 с. 73.

Худжра (араб.- комната) – келья, жилое помещение для учащихся и педагогов в медресе. В 58 настоящее время худжра являются самым распространенным типом школ частного религиозного обучения, встречающемся почти в каждом селе.

–  –  –

методах и инструментах турецкую особенность. Основателем движения был выходец из Болгарии шейх Сулейман Хильми Тунахан (Силистреви) (1888-1959)59.

Сулейманиты (последователи движения Сулемания) основали свою сеть суфийских медресе и школ по обучению, запоминанию и трактовке Корана, а также по обучению арабской грамматики. Роль и авторитет общества сулейманитов в Западной Европе и Центральной Азии со временем усиливается.

В Кыргызстане данное движение не считается экстремистским, радикальным или политическим, в то же время оно не зарегистрировано в качестве религиозной организации.

- Исмаилиты Достоверная информация об исмаилитах, появившихся во 2-й половине VIII в. в Арабском Халифате и являющихся сторонниками шиитского направления ислама, сохранилась лишь с конца IX в.

Учение исмаилизма напоминает религиозно-философскую систему, образовавшуюся под действием неоплатонизма и буддизма. В данном учении исмаилизм характеризуется как течение, призывающее к человечности, к интеграции в мировое сообщество и сближению с общечеловеческой культурой. Исмаилиты считают, что несмотря на то, что люди исповедуют различные религии, они едины в своих целях60.

На данный момент исмаилиты проживают в 25 странах мира, главным образом в странах Африки, Ближнего Востока и Запада. С 1957 года имамом (духовным лидером) общины исмаилитов является Карим Ага Хан IV. В 1967 году он основал фонд «Ага Хан» - международную неправительственную организацию с разветвленной сетью. Фонд ведет деятельность по развитию системы здравоохранения, образования и сельского хозяйства, а также по профессиональной подготовке молодых специалистов из развивающихся стран. Фонд «Ага Хан» имеет свои представительства в 18 странах мира.

Кыргызстан развивает сотрудничество с сетью фондов «Ага Хан». Так, например, в Бишкеке действует представительство данного фонда, в Оше

– школа имени Ага Хана и в Нарыне – Университет в Центральной Азии61.

М. Хакан Явуз. Современные мусульмане : Нурджулар, Накшисты, “Национальный Взгляд” и 59 Партия Справедливости и Развития (“Modernleen Mslmanlar: Nurcular Nakiler Milli Gr ve AK Parti”), Стамбул: Kitap Yayinevi – 90, Insan ve Toplum Dizisi - 22, с.196.

Исмаилиты // Свободная энциклопедия, http://ky.wikipedia.org/wiki/Исмаилиттер. Доступ: 04.11.14.

60 Информация о деятельности фонда Ага-Хан // Официальный сайт Университета Центральной Государственная политика в религиозной сфере и основные религиозные течения в Кыргызстане

- Представительство миссии «Ахмадия»

Община «Ахмадия», или кадианизм – политико-религиозное движение, которое было основано в конце XIX в. выходцем из поселка Кадиан, находяшегося в Пенджабе (Индия), Мирзой Гулям Ахмад Кадиани. Штабквартира данного движения расположена в Лондоне (Великобритания), а также имеется представительство движения в Хайфе (Израиль)62.

Учение движения «Ахмадия» имеет синкретический (нерасчлененный, слитный) характер: оно одновременно обращено к представителям мусульман, христиан и других религий. Хотя это учение и основывается на Коране и мусульманской традиции (Сунне), оно опровергает некоторые предписания в Коране.

По данным правоохранительных органов Кыргызской Республики и представителей духовенства Кыргызстана, деятельность данного течения имеет деструктивный характер, так как вносит теологический и внутриконфессиональный раскол среди мусульман. Многие религиозные деятели от имени Духовного управления мусульман Кыргызстана официально выступают против деятельности данного течения. На территории Кыргызской Республики деятельность «Миссии Ахмадийской мусульманской общины» была приостановлена Постановлением Верховного суда КР от 10 июля 2014 г. в связи с зафиксированными нарушениями и как религиозная организация, представляющая угрозу «общественной безопасности» и «межконфессиональному согласию»63.

3.2. Христианские религиозные организации и течения 3.2.1. Зарегистрированные христианские религиозные организации

- Русская православная церковь (РПЦ) Русская православная церковь - второе официальное название Московской патриархии (РПЦ МП), которое существует более тысячи лет.

Христианство на Древней Руси распространялось благодаря соседству с могучей христианской державой - Византийской империей. В 863 году в Византию к императору Михаилу III от князя Великой Моравии Ростислава прибыли послы с просьбой прислать к ним епископа и человека, владеющего Азии, http://uca.kg/ К.Маликов. Теоретические и практические основы по взаимодействию с мусульманской общиной, 62 с. 81.

Данные ГКДР КР.

63

–  –  –

славянским языком для разъяснения христианства. Но Михаил III и патриарх Фотий к просьбе Ростислава отнеслись формально, отправив миссионеров Кирилла и Мефодия, не возвысив ни одного из них в сан епископа, тем самым братья могли вести только просветительскую деятельность, не имея права рукополагать своих учеников в священнические и дьяконские саны. Их миссия не имела бы успех, если бы братья не привезли с собой в совершенстве разработанную ими азбуку славянского языка и переведенные на славянский язык основные книги богослужения. После прибытия в Моравию князь Ростислав избрал учеников для Кирилла и Мефодия и наказал обучить их не только славянской грамотности, но и дать им подобающее образование. Их миссия заключалась в том, чтобы заменить служение и обучение, которое проводилось на латыни, славянским языком.

На протяжении их миссии были заложены основы славянского образования, которое впоследствии вытеснило латынь. На латыни до этого времени говорила церковь под влиянием немецких миссионеров, которые выступали против других языков кроме латыни, греческого и иврита, на которых можно было проводить богослужение. Но Кириллу и Мефодию удалось отстоять право славян изучать священное писание на своем языке.

64 В священном придании говорится, что один из учеников Иисуса Христа, а именно Андрей Первозванный за тысячу лет до официального крещения Руси посетил те земли с евангелистской проповедью. Но спустя время, а именно в 988 году в связи с принятием христианства через крещение княгини Киевской Руси Ольги, а позже и князя Владимира, состоялось официальное крещение Руси. С тех времен на Руси начинают строить величественные храмы, а в ХI в. н.э. начинают развиваться монастыри. Роль монастырей была очень значимой для Руси, помимо основной духовной роли они были крупнейшими центрами образованности для русского народа. В 1051 году преподобный Антоний Печерский принес на Русь традиции афонского монашества, основав знаменитый Киево-Печерский монастырь, ставший центром религиозной жизни Древней Руси. Русская церковь широко занималась благотворительностью, которая воспитывала в духе русского народа сострадание и милосердие. Также церковь занималась переводом не только богословских, но и литературных, исторических, научных трудов. Тем самым, ученые церкви внесли огромный вклад в такие науки как история, языкознание, востоковедение и другие.65 В Кыргызстане православная церковь официально образовалась после указа императора Российской империи об открытии Ташкентской Кирилл и Мефодий, равноапостольные, учители Словенские // Русские святые, http://www.saints.

64 ru/k/Kirill_i_Mefodii.html, доступ 22.07.2014 г.

В. Духопельников. Крещение Руси, Харьков: Изд-во Фолио, 2009 г.

65 Государственная политика в религиозной сфере и основные религиозные течения в Кыргызстане и Туркестанской епархии от 4 мая 1871 года. В декабре 2011 года из Ташкентской епархии была выведена и основана Бишкекская и Кыргызстанская епархия Русской православной церкви. По историческим и археологическим данным христианство зародилось на этих землях на много раньше, это доказывают и археологические раскопки, и исторические записи тех времен.66 Деятельность православной церкви в Кыргызстане имеет большое значение, помимо духовной поддержки православного населения страны она занимается широкой благотворительной, а также образовательной деятельностью населения страны. На январь 2014 года, по данным Государственной комиссии по делам религий Кыргызской Республики, в стране зарегистрировано 49 храмов, в том числе учебных заведений христианско-православного толка, которые занимаются благотворительностью по всей Республике.

- Католическая церковь Католическая церковь начинает свое существование в 1054 году, когда произошёл официальный раскол в христианстве на православную (ортодоксальную) и католическую церкви. Западная церковь уже в первые столетия христианства имела отличия от Восточной Ортодоксальной (православной) церкви. Разделение произошло из-за расхождений в определенных взглядах, которые и теперь существуют между православной и католической церковью. Мировое православие разделено на несколько независимых церквей, а католичество является единой церковью, возглавляемой Папой Римским, который избирается на собрании кардиналов пожизненно. Православные и католики по-разному крестятся, по-разному воспринимают роль Святого Духа, иначе рассматривают мать Иисуса Христа, которую в католицизме называют Девой Марией, а в православии Богородицей. В православной и католической церквях существуют одни и те же таинства, но обряд проведения отличается.67 В Кыргызстане католичество имеет мало последователей и на январь 2014 года, по данным Государственной комиссии по делам религий Кыргызской Республики, включает в себя 4 прихода, в том числе одну миссию. Миссионерской деятельностью занимаются в Бишкеке, а также имеется один приход в Джалал-Абаде.

Средневековые города Чуйской долины// AsiaМountains, http://asiamountains.net/ru/tours/day-tours/ 66 ald-cities/, доступ 27.07.2014 г.

М. Поснов. История христианской церкви // Отличие православия от католицизма, http://thedb.ru/ 67 items/Otlichie_PRAVOSLAVIYA_ot_KATOLICIZMA/, доступ 23.07.2014 г.

–  –  –

Лютеранство (от имени основателя Мартина Лютера) является одним из прародителей самого понятия «протестантизм». Термин «протестантизм»

появился после протеста лютеран в Шпайре. Принято считать, что лютеране начинают свою историю с 31 октября 1517 года, когда католический монах Мартин Лютер опубликовал 95 тезисов против злоупотреблений церковной власти.68 Он не хотел создать новую конфессию, а просто хотел очистить католическую церковь от догматических ошибок, которые, по его мнению, допустили католики. В итоге католическая церковь признала его еретиком, а император преступником. Лютеране признают только два таинства - крещение и причастие, не признают церковную иерархию.

Пастор (священник) от мирянина (верующего) отличается только тем, что он проводит богослужение, имея для этого знания и опыт. Еще они считают, что не придумали новую религию, а вернулись к ее истокам.69 На январь 2014 года, по данным Государственной комиссии по делам религий Кыргызской Республики, на территории Кыргызстана зарегистрировано 20 церквей лютеранского направления. В Республике представители лютеранства – это в основном депортированные при СССР немцы. Своей деятельностью они охватывают почти всю Республику, кроме городов Нарын и Баткен.

- Союз евангелистских христиан баптистов Баптизм от греческого слова «» означает крещение. Баптисты одно из многочисленных направлений протестантизма, в основе которого лежит крещение взрослого человека, пришедшего осознанно и добровольно, твердо придерживаться христианских убеждений, и отвергается крещение младенцев. Как и многие протестанты, баптисты признают только Библию как священное писание, которого придерживаются в религиозной и повседневной жизни. Первая баптистская община была основана в 1609 году в Амстердаме. Баптисты существуют отдельными общинами, возглавляемыми пастором, который не имеет абсолютной власти, а важные вопросы выносятся на общее собрание верующих. Данное течение стало называться Союзом евангелистских христиан баптистов после объединеВ. Н. Васечко. Вероучение протестантских исповеданий: Лютеранство, http://azbyka.ru/knigi/ vasechko_sravnitelnoe_bogoslovie_21-all.shtml, доступ 22.07.2014 г.; Лютеранство // Википедия, https:// ru.wikipedia.org/wiki/Лютеранство, доступ 23.07.2014 г.

Лютеране// Энциклопедия Кольера. Изд.Открытое общество, 2000, http://dic.academic.ru/dic.nsf/ 69 enc_colier/5605/ЛЮТЕРАНЕ, доступ 13.11.2014 г.

Государственная политика в религиозной сфере и основные религиозные течения в Кыргызстане ния баптистов с близкими по вероубеждениям евангелистскими христианами в 1944 году.70 Начало деятельности баптистов на территории Кыргызстана идет примерно с 1907 года. Их основные последователи, депортированные при Советском Союзе, немецкие семьи. На январь 2014 года, по данным Государственной комиссии по делам религий Кыргызской Республики, в стране зарегистрировано 50 молитвенных домов, которые находятся в разных регионах Республики.

- Адвентисты седьмого дня Адвентизм от латинского слова «adventus» означает «пришествие».

Адвентисты седьмого дня – одно из молодых направлений протестантизма.

Основное отличие адвентистского учения от других протестантских течений - это искренняя вера в скорое второе пришествие Иисуса Христа.

Они также твердо считают субботу святым днем, - днем общения с богом и друг с другом, днем покоя и особого поклонения. Они не признают учение о бессмертии души и вечных муках для неверующих, по их мнению, грешники после суда божьего умрут навсегда. Адвентисты седьмого дня зародились среди групп баптистов в XIX в. В становлении доктрины большую роль сыграла писательница и проповедница Е. Уайт, которая внедрила запреты на алкоголь, табак, наркотики, психотропные вещества, а также запрет на употребление свинины, крольчатины, ящериц, змей и не парнокопытных животных, за что адептов могли изгнать из церкви.

Также Е. Уайт составлен список продуктов, которые она не рекомендует употреблять, в том числе яйца, твердые сыры, чай, кофе и многое другое.

Но идеалом для верующего, к которому надо стремиться, она считала вегетарианство. Главным органом управления у адвентистов является «Генеральная ассоциация» во главе с ее президентом, избираемым раз в пять лет вместе со всем руководящим составом. А главным представительным органом организации является «Генеральная конференция», возглавляемая «Генеральной ассоциацией», которая находится в штате Мэрилэнд США.71 Адвентисты появились в Кыргызской Республике в начале ХХ века и на 2014 год, по данным Государственной комиссии по делам религий Кыргызской Республики, имеют 30 церквей и одно учебное заведение.

Р. Торбет. История баптизма (перевод), г. Одесса (ориг. Robert G. Torbet. «A History of the Baptists».

70 Chicago - Los Angeles: The Judson Press, 1952), Одесская Богословская семинария, 1996, http://krotov.

info/libr_min/19_t/or/bet.htm, доступ 12.11.2014 г.

Краткая история церкви адвентистов седьмого дня // Адвентисты Центральной Сибири официальный сайт, http://www.a7d.ru/krist.html, доступ 08.11.14 г.; Церковь адвентистов седьмого дня// Википедия, https://ru.wikipedia.org/wiki/Церковь_адвентистов_седьмого_дня, доступ: 29.10.2014 г.

–  –  –

Пятидесятники - одно из молодых течений протестантизма, возникшее в начале ХХ в. в США, которое впоследствии получило название харизматичного учения. В данном вероучении большое значение уделяется крещению Святым Духом, в момент которого на верующего снисходит сила Святого Духа и дары от него, вследствии чего прихожанин якобы начинал говорить на других языках, обретал дар пророчества, или исцелялся от болезней. Иногда это сопровождалось различными эмоциями.

Пятидесятники считают, что эти эмоции сопоставимы с теми, которые испытывали апостолы во время воскрешения Христа на пятидесятый день. Поскольку этот день был назван пятидесятницей, то отсюда и берется название данного вероучения. Как и многие протестанты, они верят в скорое пришествие Иисуса Христа и конец света, а также отрицают служение в армии и участие в войнах.72 На январь 2014 года, по данным Государственной комиссии по делам религий Кыргызской Республики, в Кыргызстане зарегистрировано 56 церквей и учебных заведений данного религиозного течения.

Пятидесятники одни из немногих, кто имеет своих представителей по всей Республике.

- Харизматы Харизматы (от греч. — дар, благодати, дарование) – в основном, это движение внутри протестантской ветви христианства, но их представители встречаются также и среди католиков. Харизматы очень схожи с пятидесятниками, но имеют небольшие различия; они более раскованы и современны. Во время богослужения собирают большие залы и под веселую музыку пастор проводит проповедь, в течение которой прихожане впадают в транс: машут руками и ногами, смеются, падают, могут даже удариться друг об друга, что-то напевают похожее на мантру. Существуют также и убеждения, наблюдаемые у пятидесятников (исцеление или пророчество или возможность говорить на других языках), объясняемые снисхождением Святого Духа. Основой вероучения является Пятидесятники и секты харизматического направления // Сектовед, http://www.sektoved.ru/ 72 enciclopedia.php?cat_id=28, доступ 12.11.2014 г.

Государственная политика в религиозной сфере и основные религиозные течения в Кыргызстане Библия, но как и у всех протестантов, она трактуется по своему.

На январь 2014 года, по данным Государственной комиссии по делам религий Кыргызской Республики, в Кыргызстане харизматами зарегистрировано 43 религиозные организации, которые находятся практически по всей стране, кроме Нарынской и Таласской областей.

- Пресвитериане Пресвитерианство (от греч. o — «старший») является одним из течений кальвинизма, где, как видно из названия, особую роль играет выборность руководства - пресвитеров.

Оно зародилось благодаря действиям ученика Жанна Кальвина - Джона Нокса в период протестантской революции в Шотландии в 1559-1560 годах.74 В 1560 году благодаря победе протестантов была создана новая церковная организация, которая исключает посредничество духовенства между богом и людьми. В этом же году шотландским парламентом была утверждена доктрина пресвитерианства. Пресвитериане отрицают канонизацию святых ликов и церковные таинства, за исключением крещения и причастия, к которым они относятся с особым значением.

Как и у многих протестантов, культ пресвитерианства отличается простотой и минимализмом, нет икон, свечей, органной музыки, алтаря, распятий. Пресвитерианство в Шотландии не подчиняется государству, имеет национальный статус и называется Церковь Шотландии.75 По данным Государственной комиссии по делам религий Кыргызской Республики, на январь 2014 года пресвитерианами в Кыргызстане было зарегистрировано 38 религиозных учреждений. Данное течение имеет свои представительства в городах Бишкек и Ош, а также в Чуйской и Иссык-Кульской областях.

Пятидесятники и харизматы: единство в многообразии // Религия и право, http://www.sclj.ru/news/ 73 detail.php?SECTION_ID=191&ELEMENT_ID=1486&print=Y, доступ 05.11.2014 г.;

Харизматическое движение // Википедия, https://ru.wikipedia.org/wiki/Харизматическое_движение, доступ 23.08.2014 г.

Мария де Гиз, Протестанская революция // Информационное агентство «Rudata.ru», http://www.

74 rudata.ru/wiki/Мария_де_Гиз_(королева_Шотландии), доступ 13.11.2014 г.; Кальвинизм // Википедия, 09.11.2014 г., https://ru.wikipedia.org/wiki/%CA%E0%EB%FC%E2%E8%ED%E8%E7%EC, доступ 10.11.2014 г.

Церковь Шотландии, http://rfwiki.org/Церковь_Шотландии,доступ 13.11.2014 г.; Пресвитерианство 75 // Википедия, https://ru.wikipedia.org/wiki/%CF%F0%E5%F1%E2%E8%F2%E5%F0%E8%E0%ED%F1 %F2%E2%EE., доступ 15.11.2014 г.

–  –  –

- Свидетели Иеговы Свидетели Иеговы (СИ) – религиозное объединение протестантского направления. Оно основано Чарльзом Тейз Расселлом, который родился в 1852 году в протестантской семье и с детства посещавший местную церковь. В 17 лет Рассел разочаровался в христианстве и сам начал искать в других религиях близкое ему понимание мира. Впоследствии он начал тесное сотрудничество с адвентистами (их влияние четко прослеживается в СИ), с которыми тоже расстался по причине расхождения во взглядах, и открывает свой собственный журнал, который теперь называется «Сторожевая башня». С 1886 года, не имея теологического образования, Рассел, также как и его приемник Дж. Ф. Рутерфорд, начинает публикацию шести томов «Изучение писаний». Седьмой том данного писания выпускается уже его приемником. На этих семи книгах и основывается вероучение Свидетелей Иеговых. Само название «Свидетели Иеговы»

внедрил Рутерфорд в 1931 году.

СИ проповедуют веру в бога Иегова и пропагандируют скорое наступление конца света, когда на земле все будет уничтожено за исключением их самих. Они предлагают своим прихожанам не читать Библию, а изучать ее по созданным ими пособиям, без которых, по их мнению, Библию понять невозможно. Перед тем как выйти на улицы проповедовать, адепты проходят профессиональную подготовку в специальных школах. СИ не разрешают переливание крови, даже перед угрозой смерти. Они не курят, но в меру спиртное допускается. За период короткого существования правила их веры менялись при смене руководства.

В Кыргызской Республике на январь 2014 года, по данным Государственной комиссии по делам религий Кыргызской Республики, зарегистрировано 41 религиозное учреждение Свидетелей Иеговых.

Данная организация не имеет своих представителей только в Баткенской и Ошской областях страны.

3.2.2. Незарегистрированные христианские организации и течения

Наряду с религиозными организациями, осуществляющими свою деятельность, пройдя учетную регистрацию в уполномоченном органе по делам религий, по данным Госкомиссии на территории Кыргызстана Н. В. Порублев. Организация Свидетелей Иеговы в свете истории и учения Библии, Киев, 76 Издательство Ирпенской Библейской семинарии, доступ 13.11.2014 г.; Свидетели Иеговы// Википедия.

Государственная политика в религиозной сфере и основные религиозные течения в Кыргызстане незаконно действуют Сайентологическая церковь и Церковь Муна.

В первом случае, решение о ликвидации было принято самостоятельно в 2014 г. Это единственный случай на территории стран Центральной Азии. Однако самоликвидация не мешает последователям сайентологии осуществлять свою деятельность и призывать в свои ряды новых членов, посредством обучающих семинаров, сущность которых затрагивает самые чувствительные стороны человеческой души. Указывает на необходимость духовного и личностного роста. Важнейшей составляющей сайентологии является запрещенная процедура «одитинга» (англ. auditing, от латинского audire — «слушать»). Данная практика в сайентологии представляет собой общение один на один клиента («преклира») с сайентологическим консультантом («одитором»), в рамках определенных процедур, имеющее негативные последствия на адептов, заключающиеся в лишении собственных эмоций, собственных мыслей, собственных надежд и стремлений. Люди теряют весь тот смысл, который побуждает человека заботиться о благополучии своих ближних. Сайентологи становятся склонными к безответственности, которая идет рука об руку с постоянным состоянием фантазии. Они действительно верят в будущее, где «Церковь Сайентологии» будет править миром, и где со всеми несогласными тихо покончат без лишних слов.77 Церковь Муна, или Церковь объединения. Новое религиозное течение, основанное Мун Сон Мёном в Сеуле. Причисляется к числу деструктивных сект. «Церковь объединения» поддерживает веру в спиритизм, то есть в общение с духами умерших предков. Спиритические ритуалы используются для улучшения положения умерших предков в духовном мире. В 1990-х и 2000-х гг. «Церковь объединения» объявила о состоявшихся спиритических контактах с Авраамом, Блаженным Августином, Буддой, Иисусом Христом,

Конфуцием, Моисеем и Мухаммедом, а также с политическими лидерами:

Карлом Марксом, Фридрихом Энгельсом, Лениным, Сталиным, Троцким, Мао Цзэдуном и другими. Подобные заявления дистанцируют «Церковь объединения» от христианства и ислама. 24 февраля 2012 года Свердловский районный суд города Бишкек вынес решение о запрете деятельности «Церкви объединения» на территории Кыргызстана в результате рассмотрения совместной жалобы Генерального прокурора, Государственного комитета национальной безопасности и Государственной комиссии по делам религий Кыргызской Республики о том, что «деятельность церкви представляют угрозу для национальной безопасности Кыргызстана посредством пропаганды нетрадиционных религиозных идей без наличия регистрации».

Стэйси Брукс. Мой взгляд на одитинг, http://theme.orthodoxy.ru/scientology/scientologers_001.html, 77 доступ: 01.11.2014 г.

–  –  –

Это же решение оставил в силе Бишкекский городской суд. В августе 2013 года. Верховный суд оставил в силе решение судов первой и второй инстанции о запрете деятельности на территории республики «Церкви объединения Мун Сан Мёна», а также принял решение о ликвидации общественного объединения «Федерация семей за единство и мир во всем мире», которое является завуалированным подразделением мунитов78.

3.3. Иудаистская община

В Бишкеке, где проживают более 1100 евреев (данные на 2010 г.), действует одна синагога, зарегистрированная в уполномоченном органе по делам религий. Впервые бухарские евреи на территории Кыргызстана поселились в районе Ферганской долины приблизительно в XV в. В конце 1941 года во Фрунзе была основана первая синагога.

Иудейские благотворительные организации проводят информационнопропагандирующие программы, являются спонсорами детско-юношеских клубов спорта и искусства, организуют семинары по продвижению программ здравоохранения. Основным источником финансирования является само еврейское сообщество.

Еврейская община Кыргызстана бережно сохраняет традиции своего народа и при этом участвует в укреплении межэтнического и межконфессионального согласия на кыргызской земле.

3.4. Буддисты

Буддизм в Кыргызстане представлен одной религиозной общиной Чамсен, зарегистрированной в столице. В Бишкеке открыт храм Пориса, служения в котором периодически проводит монах из Кореи, Пубун Сыним. Однако деятельность самой организации держится на местных жителях.

По сведениям историков, буддизм направления махаяны был распространен на территориях современных Туркменистана, Узбекистана, Кыргызстана вплоть до арабских нашествий в VIII веке. От слова «вихара»

(монастырь) произошло и название среднеазиатского города Бухара.80 Религиозная организация «Саентологическая Церковь» в Кыргызстане ликвидирована. 19.05.2014 http://religion.gov.kg/ru/saentol_tserkov.html, доступ 11.11.2014 г.

Рассекреченный отчет о евреях в Кыргызстане (справка, опубликованная на Wikileaks”, 2011-08Limon Life”, http://www.limon.kg/news:35311, доступ: 05.12.2014 г.

Бермет Маликова. Озаренные светом Луны // Газета «Вечерний Бишкек», 10.17.2008 г., http:// 80 members.vb.kg/2008/10/17/neot/1.html, доступ: 05.12.2014 г.



Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 5 |

Похожие работы:

«Управление по конкурентной политике Стандарт развития конкуренции в субъектах Российской Федерации: мероприятия по развитию конкуренции на региональных рынках Информационная записка январь 2015 20 ноября 2014 г. на площадке Ярославской областной торгово-промышленной палаты Департаментом промышленной политики Ярославской области при участии Аналитического центра при Правительстве Российской Федерации (далее — Аналитический центр), ФАС России и АНО «Агентство стратегических инициатив по...»

«Совет Федерации Федерального Собрания Российской Федерации Аналитическое управление Аппарата Совета Федерации АНАЛИТИЧЕСКИЙ ВЕСТНИК № 31 (549) Реализация государственной национальной политики в Российской Федерации (по материалам научно-методического семинара Аналитического управления) Серия: Развитие России Москва Аналитический вестник № 31 (549) Настоящий аналитический вестник подготовлен по материалам заседания научно-методического семинара Аналитического управления, посвященного вопросам...»

«Методические рекомендации для органов местного самоуправления муниципальных образований Пензенской области по реализации Указов Президента Российской Федерации от 7 мая 2012 года №№596-602, №606. I. Общие положения 7 мая 2012 года Президентом Российской Федерации подписаны 11 указов, в которых определены основные направления развития страны на ближайшую и среднесрочную перспективу №№594, 596, 597, 598, 599, 600, 601, 602, 603, 604, 605, 606, из них 8 указов непосредственно касаются полномочий...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Кемеровский государственный университет» Прокопьевский филиал (Наименование факультета (филиала), где реализуется данная дисциплина) Рабочая программа дисциплины (модуля) Политология (Наименование дисциплины (модуля)) Направление 38.03.03 / 080400.62 Управление персоналом (шифр, название направления) Направленность (профиль) подготовки...»

«б 60.7(5К) А13 Г Л Абдыкаликова A.M. Курманов СОЦИАЛЬНАЯ ЗАЩИТА НАСЕЛЕНИЯ f В УСЛОВИЯХ ДЕМОГРАФИЧЕСКИХ ИЗМЕНЕНИЙ В РЕСПУБЛИКЕ КАЗАХСТАН ЩШ Г.Н. Абдыкаликова A.M. Курманов СОЦИАЛЬНАЯ ЗАЩИТА НАСЕЛЕНИЯ В УСЛОВИЯХ ДЕМОГРАФИЧЕСКИХ ИЗМЕНЕНИЙ В РЕСПУБЛИКЕ КАЗАХСТАН ьЗ?ис УДК 36:314(574) ББК 60.7 С.Торайгыр04 агычдагы ПМУ-гМ А 13 [академик С. Бейсем* в ТЫ НД В ГЫ Г Ы Л Ы Г И Рецензенты: Сейткасимов Г.С., д.э.н., профессор, академ! 1К1ТАПХАН А П I Биекенов К.У., д.с.н., профессор Социальная защита...»

«ЛИСТ СОГЛАСОВАНИЯ от..2015 Содержание: УМК по дисциплине «Мировая политика и международные отношения» для студентов направления подготовки 41.03.04. «Политология» очной формы обучения Автор: Юрченко М.М. Объем 40 стр. Должность ФИО Дата Результат Примечание согласования согласования И.о. заведующей кафедрой новой Кондратьев Протокол заседания истории и Сергей кафедры от международных Витальевич отношений Председатель УМК Чувильская Протокол заседания Института истории Елена УМК и политических...»

«ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «ВОЛГОГРАДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» МИНИСТЕРСТВА ЗДРАВООХРАНЕНИЯ И СОЦИАЛЬНОЙ ПОЛИТИКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ (ГБОУ ВПО ВОЛГГМУ МИНЗДРАВСОЦПОЛИТИКИ РОССИИ) «Утверждаю» _ зав. кафедрой патологической физиологии, д.м.н., профессор Л.Н. Рогова МЕТОДИЧЕСКАЯ РАЗРАБОТКА для студентов по проведению практических занятий дисциплины «Патофизиология, патофизиология головы и шеи» по специальности...»

«Рабочая программа По географии (предмет) (класс) Составитель: Шибаева Наталья Геннадьевна, Учитель географии (предмет) 2014 год Пояснительная записка Уровень образования среднее общее образование Класс – 11 класс, общеобразовательный Предмет – география Рабочая программа по географии для 11 класса составлена на основе Федерального компонента государственного стандарта среднего (полного) общего образования (приказ МО и НРФ от 05.03.2004г. №1089); Образовательной программы среднего общего...»

«Содержание Общие сведения об образовательной организации 1. Образовательная политика и управление колледжем 2. Условия осуществления образовательного процесса 3.3.1. Организационные условия.. 3.2. Материальные ресурсы..3.3. Информационные ресурсы.. 1 3.4. Финансовые ресурсы.. 18 3.5. Кадровое обеспечение.. 18 3.5.1. Повышение квалификации педагогических работников. 20 3.5.2. Организация мероприятий по обмену передовым педагогическим опытом 3.6. Учебно-методическое обеспечение. 3.6.1....»

«Казанский (Приволжский) федеральный университет Научная библиотека им. Н.И. Лобачевского Новые поступления книг в фонд НБ с 5 по 23 декабря 2014 года Казань Записи сделаны в формате RUSMARC с использованием АБИС «Руслан». Материал расположен в систематическом порядке по отраслям знания, внутри разделов – в алфавите авторов и заглавий. С обложкой, аннотацией и содержанием издания можно ознакомиться в электронном каталоге Содержание Неизвестный заголовок Неизвестный заголовок Сборник материалов...»

«приложение к письму заместителя 1 уоернатора, заместителя Председателя Правительства Нижегоррдской области Д.В.Сватковского № JCPf:9r//'S-'&-& от_ Аналитическая справка «О деятельности антинаркотических комиссий и реализации антинаркотических программ/планов в муниципальных районах и городских округах Нижегородской области» по итогам 2014 года Реализация Стратегии государственной антинаркотической политики Российской Федерации до 2020 года, утверждённой Указом Президента Российской Федерации от...»

«АДМИНИСТРАЦИЯ АЛТАЙСКОГО КРАЯ ГЛАВНОЕ УПРАВЛЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ И МОЛОДЕЖНОЙ ПОЛИТИКИ АЛТАЙСКОГО КРАЯ ПРИКАЗ 2013г. г. Барнаул Об организации деятельности по реализации мероприятия «Модернизация общеобразова­ тельных учреждений путем организации в них дистанционного обучения для обучающихся» комплекса мер по модернизации общего обра­ зования в Алтайском крае в 2013 году В целях обеспечения эффективного использования средств субсидии, предоставленной в 2011-2013 годах из федерального бюджета...»

«АДМИНИСТРАЦИЯ АЛТАЙСКОГО КРАЯ ГЛАВНОЕ УПРАВЛЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ И МОЛОДЕЖНОЙ ПОЛИТИКИ АЛТАЙСКОГО КРАЯ ПРИКАЗ '/Р. _2015г. № г. Барнаул Об утверждении методических рекомендаций по разработке дополнительных общеобразова­ тельных (общеразвивающих) программ В целях реализации единых требований к разработке дополнительных общеобразовательных (общеразвивающих) программ для детей от 5 до 18 лет в Алтайском крае приказываю; 1. Утвердить методические рекомендации по разработке дополнитель­ ных...»

«МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ПО ОРГАНИЗАЦИИ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ ПО ДИСЦИПЛИНЕ «СОЦИАЛЬНАЯ ЭКОЛОГИЯ» НАПРАВЛЕНИЯ БАКАЛАВРСКОЙ ПОДГОТОВКИ 41.03.04 ПОЛИТОЛОГИЯ Цюпка В. П. Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Белгородский государственный национальный исследовательский университет» (НИУ «БелГУ») В ходе освоения дисциплины «Социальная экология» студенты участвуют в следующих видах самостоятельной работы: 1) самостоятельное изучение...»

«\ql Письмо Минобрнауки России от 07.08.2015 N 08-1228 О направлении рекомендаций (вместе с Методическими рекомендациями по вопросам введения федерального государственного образовательного стандарта основного общего образования) Документ предоставлен КонсультантПлюс www.consultant.ru Дата сохранения: 26.08.2015 Письмо Минобрнауки России от 07.08.2015 N 08-1228 Документ предоставлен КонсультантПлюс О направлении рекомендаций Дата сохранения: 26.08.2015 (вместе с Методическими рекомендациями....»

«Министерство образования и науки Республики Бурятия АНО “Институт проблем образовательной политики “Эврика” Материалы для общественного обсуждения в рамках V Байкальского образовательного форума г. Улан-Удэ, 2013 г. Материалы для общественного обсуждения в рамках V Байкальского образовательного форума. Настоящие материалы разработаны АНО «Институт проблем образовательной политики «Эврика», Министерством образования и науки Республики Бурятия в 2011годах (часть из них подготовлена по заданию...»

«ЛИСТ СОГЛАСОВАНИЯ от 23.06.2015 Рег. номер: Проект_УМК_8596 ( ) Дисциплина: Экополитология и глобалистика Учебный план: 38.05.02 Таможенное дело/5 лет ОДО; 38.05.02 Таможенное дело/5 лет ОЗО Вид УМК: Электронное издание Инициатор: Захарова Ольга Владимировна Автор: Захарова Ольга Владимировна Кафедра: Кафедра философии УМК: Институт государства и права Дата заседания 08.04.2015 УМК: Протокол №8 заседания УМК: Дата Дата Результат Согласующие ФИО Комментарии получения согласования согласования...»

«Пояснительная записка к рабочей программе по русскому языку в 1 классе. Рабочая программа по русскому языку составлена на основе ООП НОО МБОУ Биокомбинатовской СОШ п. Биокомбината ЩМР МО и авторской программы курса: «Русский язык 1-4 классы» авторов программы В. Г. Горецкого В. П. Канакиной,М.В. Бойкиной, Н.А.Стефаненко, Н.А. Федосова под редакцией Е.С. Галанжиной «Рабочие программы. Начальная школа. 1 класс. УМК «Школа России» Методическое пособие с электронным приложением.»/...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ МОСКОВСКОЙ ОБЛАСТИ АКАДЕМИЯ СОЦИАЛЬНОГО УПРАВЛЕНИЯ Кафедра государственного и муниципального управления Рабочая программа по дисциплине «ГОСУДАРСТВЕННАЯ СОЦИАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА» Направление подготовки – 081100.62 (38.03.04) «Государственное и муниципальное управление» Профиль подготовки – «Управление в социальной сфере» Квалификация (степень) выпускника – бакалавр Формы обучения – очная, заочная АСОУ УДК 371 А в т о р с о с т а в и т е л ь: Гранцева Т. Г., доцент кафедры...»

«Методическое пособие с образцами решений избирательных комиссий по вопросу выдвижения и регистрации кандидатов и списков кандидатов, выдвинутых избирательными объединениями на выборах в 2015 году Екатеринбург, 2015 г. Решения о регистрации кандидатов, заверении и регистрации списков кандидатов Примерный перечень решений, касающихся выборов Глав МО: 1. Регистрация кандидата на должность Главы муниципального образования, выдвинутого в порядке самовыдвижения (в избирательном округе...»







 
2016 www.metodichka.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Методички, методические указания, пособия»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.