WWW.METODICHKA.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Методические указания, пособия
 


Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 11 |

«Технологии гармонизации межвозрастных отношений: Учебно-методический комплекс Допущено Учебно-методическим объединением по направлениям педагогического образования в качестве ...»

-- [ Страница 7 ] --

- “Побитость”, “выбитость из колеи” для Гинзберга, Керуака, Берроуза и многих других означала “взгляд на общества с самого его дна”, находящегося вне общественного понимания добра и зла, общепринятых моральных ценностей, которые “в те дни человеческих волнений, чувственности, поэзии, цензуры и наркотиков убого уподобляли тому, что теперь предлагается как обыденный взгляд на окружающий мир, стандарт восприятия...” Вариант 3.

- «Их самый святой символ – незаметная нашивка “1%”, обозначающая “внутренний орден”, который объединяет настоящих (………….

) против остального мира, что следует понимать буквально. Такой знак нельзя было носить просто так – его надо было заслужить. Венчал обряд посвящения, своего рода инициацию, особый ритуал, когда нового члена обливали грязью, бензином, бросали в лужу, а затем объезжали его на мотоциклах по кругу. Не все мотоклубы относятся к “1%”, а только те, что совершенно осознанно становятся против гражданских норм, государственных правовых понятий, бюрократической опеки. В средние века такие люди, как (……………) тоже были бы “людьми вне закона”, вольными стрелками и бунтарями, и такими они видят себя до сих пор. Из-за этого они автоматически становятся не только аутсайдерами общества, но и врагами государства и даже преступниками».

Вариант 4.

- «Поиск (………….) собственного стиля не сводился к одним только заимствованиям. Во многом они шли “от противного”. Девиз – “Умеренность и аккуратность!” Узкие воротнички рубашек, подогнанные тютелька в тютельку костюмчики, обязательно белые носки и аккуратные прически (как правило “французского” стиля). Последние деньги тратились на то, чтобы заиметь последний писк итальянский моды – будь то одежда или мотороллер – основное средство (…………..) передвижения в отличии от рокеров. Причем облик определялся не только материальными возможностями, была и масса тонкостей, предписывавших, что можно, а что нельзя (например, такая строгость – при определенной ширине брюк расстояние между ними и ботинками должно было составлять полдюйма, а при чуть большей ширине – уже целый дюйм). Малейшая оплошность – и вы превращались во всеобщее посмешище».

- «В Америке тем временем сложилось новое направление в музыке, логично продолжившее экспериментальный би-боп. Спустя какие-то два года оно инспирировало в Англии целое поколение, cубкультуру (………..), пережившую несколько взлетов и падений, и сейчас снова набирающую силу… Черные и серые однобортные костюмы, галстуки, белые рубашки, даже запонки, сознательно-издевательский имидж преуспевания, которого не было, на фоне все более массового приобщения к мнимой “битнической альтернативности”. Если длина волос начинала постепенно возрастать, модернисты свои укорачивали. Через некоторое время модернистский джаз стал называться прогрессивным, но именно благодаря ему появился новый тип аутсайдеров, выдвинувших свою вакцину против массовой культуры – сознательное приобщение к официальному стилю, когда большинство начинает подражать твоему прошлому. Эдакий издевательски-вычурный Dressing Up, чтобы подчеркнуть свою выброшенность за пределы общества».

Вариант 5.

- «(………….) являли собой тотальную оппозицию “хиппи” (не случайно, что в культовом фильме панков “Конфискаторе – Repo Man”, родители героя, дряхляющие на глазах экс-хиппи, тупо смотрят телевизор, покрытые паутиной).

Вместо “возврата к природе” и “власти цветов” – культ “городских свалок”, грязи – футуризм и минимализм во всем. Вместо любви и мира – агрессивный эпатаж, намеренная грубость и отрицание всего и вся. Вместо культа “супергрупп”, с их образцовым владением инструментами – грязный, преимущественно трех-аккордный рок-н-ролл, пропаганда дилетантства.

“Играют все, кто хочет” – их тогдашний девиз. Вместо кафтанов и рубах – черные косые кожаные куртки и пиджаки. Вместо “Эры Самоусовершенствования” – лозунг “Будущего Нет!”.

- «Внешне (………..) стал тотальным выражением Dressing Down, являя полную альтернативу “хипповому имиджу”. Популярный среди хиппи ЛСД сменил “спид” (фенамин – кокаин для бедных) и прочие стимуляторы. Черные майки с оскорбительными надписями (например, на портрете королевы красовалась надпись – “Все мы проститутки”), драные кожаные куртки с множеством заклепок и значков, неизменный знак “Анархии”, вызывающие татуировки, ботинки “Доктор Мартенс” на высокой шнуровке, собачьи ошейники, крашеные в разнообразные цвета волосы, причудливо остриженные головы – на голове теперь красовался неизменный ирокез. В своей символике (…………) обращались как и к “черной”, так и к нацистской или коммунистической – опять-таки вне какой-либо связи с тем или другим, а просто, чтобы постращать обывателя».

Вариант 6.

- “ (…………) – это живая газета для гетто, для бедных парней... Это – наш способ заработать немного мелочи на обед”,– говорит некто “Разумный Мудрец” из рэп-группы PRT, имея ввиду двойную роль (………..) как уличного телеграфа и возможность заработка. Где-то с начала восьмидесятых представителей появившейся субкультуры начинают звать как би-бойз (Буква “B” означает “Beat” — Удар/Ритм, или“Break-Bit” — Брэйк-бит). Би-Бойз обычно используют экипировку в той или иной степени присущую рэпперам.

Стиль Би-Бойз выработался в конце семидесятых-начале восьмидесятых в НьюЙорке: золотые цепи, здоровые стерео-системы/геттобластеры и дорогие модели сникерсов Adidas. Наглядный пример —рэпперы Run DMC на видео их мега-хита “Ring Of Rock” (1985),– этот имидж стал определяющим».

Вариант 7.

- «Тяга к таинственному имеет разные проявления: от примитивного использования магических символов как элемента украшений, до серьезного изучения магических таинств. Среди (…………) очень популярны оккультные традиции различных языческих школ. Например, Wicca - современная ведьмовская традиция, опирающаяся на пан-европейский шаманизм; Druids – друиды, пытающиеся возродить кельтские магические ритуалы; Asatru – традиция, базирующаяся на скандинавском язычестве».

- «Для настоящего (…………) характерно быть замкнутым, испытывать частые депрессии, меланхолию, мизантропию. Вместе с тем – это эстет, мистик, избегающий стереотипов в поведении и облике, стремящийся к артистичности и творческому самовыражению. Большинство (…………..) воспринимают смерть как фетиш».

- «Но это все внешнее, мы не знаем главного - что останется от (………....), если с него снять маску? Повстречав на улице особь, облаченную в мрачные одежды, с черными, как смоль волосами и бледным лицом, не стоит сразу пугаться и шарахаться в сторону. Часто бывает, что такой образ – просто прикрытие, за которым скрывается ранимая романтичная натура. И не исключено, что из этой особи еще можно сделать нормального человека, спящего не в гробу, а в обычной постели. Конечно, при правильном подходе».

Вариант 8.

- «Внешне это выглядит как некая тусовка, в которой почему-то принято не мыть волосы и отвратительно одеваться. Если я вижу парня с длинными немытыми волосами, перехваченными лентой, несущего на себе палки, завернутые в тряпку, то я понимаю, что это — (………….), и несет он не палки, а мечи. Внешне это выглядит, как куча смешно наряженного народу, бегающая по лесу и махающая палками. Простите, мечами. При всем меня всегда поражало, до какой степени надо быть увлеченным в это дело, чтобы, например, знать наизусть эльфийский алфавит…»

- Настоящего (………….) от всех других любителей фэнтэзи отличает очень многое:

Эти люди очень хорошо сознают свою отличность от прочих своих • сограждан, так, что для соотечественников, не входящих в систему (а это все нормативное общество) порой нелегко понять и внедриться в нее;

Бережное отношение к игре, к литературе фэнтези, вплоть до • филологического интереса к изучению эльфийских языков, большой интерес к истории, преимущественно раннего средневековья, боевые искусства, фехтование и пр.

Жизненное мировосприятие в сочетании с весьма юмористической • оценкой собственных занятий (человек способен горячо, с жаром и на полном серьезе спорить о родословных хоббитов, но спустя минуту те же хоббиты станут объектом его насмешки - вообще плох тот (…………), который всегда относится к себе серьезно);

Для значительной части свойственны символы удивительной готовности • верить при минимуме оснований для веры (вера в магию и т.д.).

Например, встречаются такие, которые считают себя атеистами, но не сомневаются в существовании эльфов».

Вариант 9.

- «Снова алкоголь ударил в кровь.

Переполненный желанием удовлетворить желание.

Мозг окоченел от опьянения.

Ничто не меняется, ничто не улучшается.

Пустые бутылки и пустые дни.

Пленник заходит все глубже в бесцельный лабиринт.

Потраченное впустую время проходит как будто сжимаются стенки тисков.

Умирающие внутренние органы больше не функционируют.

Способность мыслить ухудшилась, направление утрачено.

Пойманный в повторяющийся процесс.

Болеутоляющее поддерживает жизнь».

- «Я точно такой же человек, как и ты, Но у меня есть занятия получше, Чем тупо сидеть и дурманить себе голову И тусоваться с живыми трупами, Вдыхать носом белое дерьмо, И падать в обмороки на концертах.

Я даже не думаю об амфетамине.

Мне это не надо, Потому что у меня есть (……….).

Вариант 10.

- "Белая сила прогремит словно гром Слава героям! Мы не подведём!

Русский боец щит поднимает Крепко неся в бой смело вступает.

Гордо идут белые воины Бьются сердца победивших героев.

Мы уничтожим в России нерусских, Россия - наш дом, Россия для русских !" Вариант 11.

«Субкультура (………….) не только сохранила свою притягательность и актуальность, но количественно даже выросла, только вместо The Beach Boys нынешние (…………..) слушают “грандж”, “пляжный” панк или “техно” – самые популярные музыкальные стили девяностых. И я думаю, что на всем пространстве Западного Побережья Америки, в Корнуэлле (Великобритания) они сохранятся, пока о берег будут разбиваться волны. Cегодня их яркий и одновременно небрежный стиль, легкость и простота в общении – распостранены повсеместно. Причем неважно, какую музыку они слушают – принцип “Жизнь – это Пляж” оказался настолько популярным, что многие следуют ему даже не задумываясь: “Почему?”

Вариант 12.

- « (………) - сокращение от «эмоциональный» - термин, обозначающий особый вид хардкор-музыки, основанный на сокрушительных сильных эмоциях в голосе вокалиста и мелодичной, но иногда хаотичной музыкальной составляющей. Визг, плач, стоны, шепот, срывающийся на крик отличительные особенности этого стиля. Тексты песен носят личный характер о переживаниях автора»

- «Поклонники (……) - музыки, выделяемые в особую субкультуру, называются (….)кидами. Понятие (……) очень распространено среди современной молодежи. Кроме яркого прикида, прически и макияжа у этих ребят есть другие способы выразить себя. Через музыку и обостренные эмоции по поводу всего, что происходит в их жизни».

Вариант 13.

- «И музыкально, и стилистически («………….») в кратчайшие сроки “поженил "хипповую" и "рокерскую" культуру”. Вдохновение это субкультурное направление подчерпнуло как и из “Психоделии” (Джими Хендрикс, The Doors), так и из “Власти Цветов” (ранний период группы Led Zeppelin). Но вот то, что было новым – это полный отказ от интеллектуальной претенциозности.

Это был возврат к корням, к чистому року, с поправкой на новую аппаратуру и развитие звука, и простым вещам – хорошо проводить время и наплевательски относится к ценностям внешнего мира».

В) Проанализируйте приведенные в статье А. И. Ивановой «Неформальные движения: композиция субкультурного простраства молодежи» схемы, раскрывающие представления представителей неформальных молодежных движений (г. Саратов) о соотношении различных направлений в отечественной молодежной субкультуре. Для этого ответьте на приведенные ниже вопросы и выполните задания.

По схеме 1:

- Каковы ценностные основания для разделения молодежной культуры на группы «формалов» и «неформалов»?

- Каковы различия в жизненных установках, ценностях, социальном положении между представителями «формалов» - «мажорами» и «гопниками»?

- Назовите аналоги этим направлениям в известных западных субкультурах.

- Сопоставьте эти аналоги: назовите, что между ними общего и что их различает.

–  –  –

Мажоры Гопники Представители различных течений _______________________________________

Элита Масса Контр-элита

По схеме 2:

-Попробуйте сформулировать доминантные ценностные идеи каждой из приведенных субкультурных групп.

- Попробуйте сгруппировать их на этом основании по подгруппам.

- Насколько, на ваш взгляд, обосновано разделение таких разных групп на группы «контркультурные» и «хип-хоп»?

- Почему группы «скинхедов» и «гопников» не входят в приведнные выше 2 группы субкультур?

- Соответствует ли приведенная схема Вашим представлениям о молодежной субкультуре вашего города (региона)?

- Если нет, то как Вы бы ее изменили? Какие группы добавили бы, какие исключили?

- Какая из молодежных субкультур представляется наиболее близка Вам, вашему мироотношению, вашей системе ценностей? Объясните почему.

–  –  –

Для выполнения заданий по семинару в целом вы можете использовать

ИНТЕРНЕТ- ресурсы:

http://www.regioncentre.ru/resources/articles/article3/ Е. Омельченко Субкультуры и культурные стратегии на молодежной сцене конца ХХ века: кто кого?

http://www.comk.ru/HTML/ivanova_doc.htm Иванова А. И. Неформальные движения: композиция субкультурного пространства молодежи.

http://vookstock.narod.ru/DIPLOM.HTM Алекс Керви Молодежные Субкультуры США и Великобритании с конца 40-х по наши дни.

http://psyfactor.org/rap.htm М. Вершинин, Е. Макарова Современные молодежные субкультуры: рэперы.

http://www.lyceum.usu.ru/study/gum/070404145829.pdf Т. Б.

Щепанская Молодежные сообщества.

http://www.ruthenia.ru/folklore/ls04_tarasova1.htm И. С. Тарасова Роль и место закоговора в субкультуре молодежных групп.

Дополнительный ИНТЕРНЕТ-РЕСУРС АДРЕСА сайтов молодежных субкультур.

http://pesenki.ru/?band=adaptats&id=20 http://cemetery.boom.ru/default.htm http://www.zaraz.org/lib/punk_phil.html#g1 http://www.psyfactor.org/vershinin3.htm http://www.nefora.kiev.ua/readarticle.php?article_id=27 http://planeta.rambler.ru/community/886170/ http://punksait.narod.ru http://www.jesuschrist.ru/news/2005/9/30/9212 http://www.zaraz.org/lib/punk_phil.html#g3 http://www.zaraz.org/lib/punk_phil.html#g5 http://hiphop.ru/forum/showthread.php?s=417692dc2a139fbb933af74835f ed876&threadid=64235 http://blackwebs.narod.ru/Kat/8.html http://rapsubs.com.ua http://photo.spacenet.ru/index.php?cat=10044 http://punk-musik.narod.ru/photoalbum.html http://hiphop.sib.net/forum/printthread.php?s=9327d0b4ee902f8a6c05379 8a45a6ce3&threadid=1372 http://www.sed.lg.ua/faktin/24.05.2005/2/comments

г) Заполните таблицу, ранжировав по степени значимости (от 1 до 12) признаки-свойства молодежных субкультур (в графе «другое» можете добавить недостающие, на Ваш взгляд, качества, также ранжировав их).

–  –  –

«Группоплеменной » тип организац ии («банды», «тусовки») Связь с художестве нным способом самовыражени я, в частности, с музыкой, литературой, танцем Особое внимание к семантике внешнего вида, аксессуара м, знаковосимволиче ской презентац ии Гендерная доминанта:

мужской характер куль-туры, мужская гордость и муже-ство.

Противостояниедругимсубкультурныммолодежнымдвижениям (неисключаю

щее взаимовли яния) Быстрое превращен ие протеста в моду и освоение его массовой коммерчес кой культурой Интерес к традицион ным религиозн ым верования м и неевропей ским религиозн ым системам.

Использов ание наркотико в как фактора «культуро творчества», средства «расширения сознания».

ДРУГОЕ:

2. Подготовка сценария ролевой игры.

В процессе подготовки к семинару необходимо также выполнить письменную работу – сценарий ролевой игры (5 – 6 стр.). Смысл данного задания и семинара – компаративный (сравнительный) анализ ценностных оснований и принципов различных направлений в молодежной культуре, различных молодежных субкультур. Исторический и национальный спектр может быть не ограничен: битники, хиппи, панки, байкеры. моды, скинхэды, рокеры, рэпперы, готы, стрэйт-эдж, толкиенисты и т. д. Ролевая игра предполагает сочетание представителей разных субкультур, которые могут принадлежать к разным или одним и те же историческим периодам. В сценарии должно быть предусмотрено не менее 4 субкультурных «ролей». Сценарий должен содержать следующие разделы: а) описание цели игры; б) состав участников (по возможности, с описанием внешнего вида каждого представителя, в котором отражены основные ценностные установки данной субкультуры, используемая атрибутика, символика, национальная принадлежность и т.д.); в) краткая справка об истории и месте возникновения субкультуры, ее основных ценностных принципах, основаниях, способах социокультурного позиционирования); г) перечень основных вопросов (не менее 3-х), который каждый из участников должен задать каждому из своих оппонентов (как близким, так и далеким по ценностным жизненным и культурным установкам), которые затрагивали бы прежде всего различия между участниками, подчеркивали бы специфику данного направления; д) предполагаемые ответы участников – представителей разных субкультур на вопрос ведущего игры, обращенный к каждому из них: как вы понимаете главные ценности молодежной субкультуры, определившие ее развитие:

«Свобода, Любовь, Самовыражение».

Преподавателем в процессе подготовки семинара – ролевой игры будут выбраны, а затем разыграны лучшие сценарии.

4-й семинар посвящен проблеме ценностной самоидентификации. В ходе подготовки к семинару необходимо подготовить короткое устное сообщение на тему: «Мои ценностные предпочтения в культуре: к какой культуре я отношу себя и почему». (2 часа). Содержательно сообщения должны опираться на предшествующий анализ различных явлений молодежной культуры, саморефлексия здесь может носит в определенной степени итоговый характер. Культурная самоидентификация здесь может носить выходящий за пределы собственно молодежной субкультуры характер. Определенную помощь в этом процессе может оказать приведенная ниже схема возможной структуры (основных позиционных параметров) молодежной субкультуры:

(Схема Е. И. Белокопытовой) 6-й семинар – презентация посвящен теме: «Мои предпочтения в молодежной музыке» и предполагает подготовленную студентами в устной форме аудио (или видео) презентацию отдельных произведений, относящихся к сфере молодежной музыки, содержащую его краткий анализ-оценку. Выбор данного вида искусства связан с его особым местом и особой значимостью в истории молодежной культуры, обусловленным особенностями его выразительных средств, возможностью опоры на новые технические возможности звуковоспроизведения. Содержательно семинар будет подготовлен соответствующей лекцией и самостоятельной работой по подбору материала для перзентации.

Итоговая аттестация будет проходить в форме защиты потрфолиопроектов, подготовленных на одну из предложенных дискуссионных тем:

1. Конфликт поколений в современном обществе: есть ли у него альтернатива?

2. В чем заключена «молодежность» культуры?

3. Рок-музыка – искусство, культура или образ жизни?

4. Молодежная мода – возможность выразить себя или опасность раствориться в «модной толпе»?

5. Сменила ли «экранная культура» - культуру письменную?

6. Глобализация культуры – интернационализм или унификация?

7. Зачем обществу культурное разнообразие?

8. Почему в современном обществе так велик интерес к традиционным этническим культурам?

9. Почему музыка занимает особое место в молодежной контркультуре?

10. Готы и готика в молодежной культуре – мода или «возврат» к общечеловеческим культурным ценностям ?

11. «Сексуальная революция» 50-х – начале 60-х годов ХХ века: что она дала человечеству?

12. К какой культуре я отношусь и почему.

Предлагаемые темы портфолио-проектов содержательно основываются на рассмотренных на лекциях и семинарских занятиях вопросах и должны содержать итоговую авторскую версию решения поставленной проблемы, а также методику его реализации в профессиональной образовательной деятельности. Фактически, выполнение текущих заданий для самостоятельной работы по подготовке к семинарским занятиям курса являются элементами подготовки данного итогового задания. В итоговом проекте содержание выполненных заданий рассматривается под углом зрения выбранной для проекта темы, которая является стержневым центром этой работы. Структура портфолио-проекта отражает теоретический уровень освоения курса, наличие практических навыков информационного поиска, анализа, и интерпретации материалов, а также формы и способы его реализации в образовательной деятельности.

- Титульный лист

- Содержание

- Реферативный обзор литературы по теме проекта

- Характеристика источниковой базы исследования

- Терминологический словарь

- Экспликация проекта (цель, задачи, методы, условия реализации, план, описание исследовательских процедур)

- Контрольно-измерительные материалы

- Приложения. Материалы, использованные при реализации проекта

- Самооценка проекта.

Объем портфолио - проекта – не менее 15 страниц.

Литература к курсу.

Основная.

Гацкова Е. И. Молодежь и современность. М.: Инфра, 2001.

Доренко О. В. Молодежь и культура. Киров: МАСС, 2000.

Дудкин А. С. Контркультура и "бегство от свободы" // XXI век: итоги прошлого и проблемы настоящего. Пенза, 2003. Вып. 4, ч. 1. С. 36-42.

Дюк Н. Первое свободное поколение: молодежь, политика и идентичность в России, Украине и Азербайджане// Вестник общественного мнения: Данные.

Анализ. Дискуссии. 2003, №1 (67). С. 53-62.

Жуланова Н. И. Молодежное фольклорное движение // Фольклор и молодежь.

От истоков современности. М., 2000.

Звоновский В. Б., Луцева Л. Досуговые предпочтения молодежи // Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены. 2002, № 5 (66).

С. 59-66.

Зоркая Н. Ценности и установки российской молодежи// Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены.2003, №4 (66).

С. 66-77.

Игнатова Т. В. Преемственность и конфликт поколений// http://www.education.rekom.ru Иконникова С. Н., Лисовский В.Т. Молодежь о себе, о своих сверстниках.

Социологическое исследование. – М., 2000.

Казнин Л. Н. Молодежь в обществе риска: социальные причины молодежного экстремизма // Этнопанорама, 2006, № 1-2. С. 14-19.

Культурные миры молодых россиян: три жизненные ситуации. М., 2000 Левикова С. И. Молодежная культура. М.: Вузовская книга, 2002 Магун В. С., Инговатов М. Структура и межпоколенная динамика жизненных притязаний молодежи и стратегий их ресурсного обеспечения: 1985-2001 г.г.// Вестник общественного мнения: Данные. Анализ. Дискуссии. 2004, №4 (72). С.

70-82.

Молодежь: тенденции социальных изменений. СПб.: Издательство СПбГУ, 2000 Молодежная культура и СМИ. М.: Серебряные нити, 2006.

Набок И. Л. Рок-музыка: эстетика и идеология. Л.: Знание, 1989 Негодаев И. А. Информатизация культуры. Ростов-на-Дону, 2003.

Омельченко Е. А. Самоидентификация современной московской молодежи: от кризиса идентичности к формированию гражданского самосознания// Этнопанорама, 2004, № 1.

Палилова И. Совершеннолетние дети и родительская семья: вместе или отдельно?// Вестник общественного мнения: Данные. Анализ. Дискуссии. 2003, №1 (67). С. 63-67.

Разлогов К. Ю. Массовая культура и современные технологии// Наука о культуре – шаг в XXI век. М.: Российский институт культурологи, 2001.

Соколов К. Б. Субкультуры, этносы и искусство: концепция социокультурной стратификации// Вестник Российского гуманитарного фонда. 1997, №1.

Тарасов А. Порождение реформ: бритоголовые, они же скинхеды. Новая молодежная субкультура в России. // Свободная мысль – XXI, 2000, № 4, 5.

http://scepsis.ru/library/id_115.html Терентьев А. А. Социализация молодежи и школа. Нижний Новгород, 2000.

Удовик С. П. Глобализация: семиотические подходы. М.-Киев, 2002.

Усова Н. П. Адаптация молодежи к трансформационным процессам в постсоветский период (этнический аспект)// Этнопанорама, 2004, №1.

Хилько Н. Ф. Роль аудиовизуальной культуры в творческом самоосуществлении личности. Монография. Омск, 2000 Человек и общество в новом тысячелетии: взгляд молодого поколения.

Материалы региональной межвузовской студенческой конференции.

Набережные Челны, 2005 Щепанская Т. Б. Молодежные сообщества // Современный городской фольклор. М.: РГГУ, 2003. С. 34 – 85.

Щепанская Т. Б. Система: тексты и традиции субкультуры.- М.: О.Г.И.,

2004. Алекс Керви Молодежные Субкультуры США и Великобритании с конца 40-х по наши дни./ http://vookstock.narod.ru Михаил Вершинин, Евгения Макарова Современные молодежные субкультуры: рэперы http://psyfactor.org/rap.htm Чупров В. И. Проблемы социологии молодежи.// www/ispr.ru Дополнительная.

Аксютина О. А. Панк как феномен молодежной контркультуры в постсоветском пространстве. дисс... канд. культурологических наук. Москва, 2003.

Балашов Л.Е. Зараза антикультуры // Вестн. Рос. филос. о-ва. М., 2001. N 4. С.

83-92.

Бенхабиб С. Притязания культуры: равенство и разнообразие в глобальную эру / Пер. с англ. Под ред. В. П. Иноземова. М.: Логос, 2003.

Бирюкова М. А. Глобализация: интеграция и дифференциация культур // Филологические науки, 2001, № 1. С. 33-42.

Браславский П. И. Технология виртуальной реальности как феномен культуры конца ХХ – начала ХХI века. Автореф. дисс…канд. культурологии.

Екатеринбург, 2003.

Булыгина А. А. Субкультуры и контркультура: грани взаимодействия // Науч.

зап. НГАЭиУ. Новосибирск, 2001. Вып. 4. С. 19-23.

Власова Г. Б. Рок-культура – феномен ХХ века. Автореферат дисс.…канд.

филос. наук/ Северо-Кавказский научный центр высшей школы. Ростов-наДону, 2001 Воскунский А. В. Феномен зависимости от Интернета// Гуманитарные исследования в Интернете. Можайск: Терра, 2000.

Гавриляченко Е. Д. Фольклорные волны в культуре России и «Молодежное фольклорное движение» 1980-2000 г.г. Автореф. дисс…канд. культурологии.М., 2008 Гербачевская Н. В. Представленность проблемы «человек и общество в социальной картине мира современной молодежи. Автореферат дисс….канд.

психологических наук. СПб., 2006.

Грани глобализации. Трудные вопросы современного развития. М., 2003.

Давыдов Ю. Н. Роднянская И. Б. Социология контркультуры. М.: Наука, 1980.

Девиантное поведение у детей и подростков. Учебное пособие. Состав. Т. Н.

Дмитриева. Нижний Новгород, 2000 Зоркая Н. Молодежь: типы адаптации, оценка перемен, установки на социальное достижение// Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены. 2001, №2 (52). С. 23-30.

Игнатьев А.А. Размышления о "тяжелом металле": взыскующие исхода и их болельщики: (Опыт комментария к разговорам с друзьями) // Вопр. философии.

М., 1993. N 1. С. 31-47.

Идентичность в контексте глобализации: Европа, Россия, США. Сб. научн.

трудов. Калининград: Издательство КГУ, 2003.

Ипполитова А. Г. Граффити как объект культурологической интерпретации// Телескоп: Научный альманах. Самара: Научно-технический центр, 2003. Вып.

5. С. 40-49.

Кнабе Г. С. Феномен рока и контр-культура // Вопр. философии. М., 1990. N 8.

С. 39-61.

Контркультура и социальные трансформации / Отв. ред. Рачков В.П.; Ред.сост. Султанова М.А.; АН СССР. Ин-т философии. М., 1990.

Красиков В. И. Молодежные контркультуры и мировоззрение // Вызовы современности и философия: Материалы «круглого стола», посвященного Дню философии ЮНЕСКО. Кыргызско-Российский Славянский университет/ Под общей ред. И. И. Ивановой. Бишкек, 2004. С. 357-366.

Кристол И. Контркультуры // Личность. Культура. О-во = Culture. Personality.

Soc. М., 2000. Т. 2, N 3. С. 25-37.

Крутоус В. П. "Дионисизм" в культуре и контркультурные тенденции // Маргинальное искусство. М., 1999. С. 44-48.

Лебедева О. В. Национальная культура и подросток//Педагогика, 1993, № 1, 2 Левикова С. И. Молодежная культура. М.: Вузовская книга, 2005.

Левикова С. И. О готах, готике и больном российском обществе// Общественные науки и современность. 2006, №4. С. 155-165.

Мельвиль А. Ю., Разлогов К. Э. Контркультура и "новый" консерватизм. М.:

Искусство, 1981.

Молодежный экстремизм. СПб.: Издательство СПбГУ, 1996 Мукерджи И., Шадзон М. Новый взгляд на поп-культуру// Политгнозис. М., 2000, №2. С. 67-85; №3. С. 86-105.

Новгородцев С. Секс. Наркотики. Рок-н-ролл. – М.: СКИТ ИНТЕРНЕНШЛ, 2003.

Омельченко Е. Молодежные культуры и субкультуры. – М.: Институт социологии РАН, 2000.

Пирогов Г. Г. Глобализация и цивилизационное многообразие мира. В 2-х частях. М.: Слово, 2002.

Символы, образы, стереотипы современной культуры. Сб. статей. СПб., 2000.

Соколов Е. Г. Аналитика массовой культуры. Автореферат дисс…д-ра философских наук. СПб., 2002.

Степанов В. В. Сохранение и развитие культурного многообразия в России.

Правовой аспект // Этнопанорама, 2006, № 3-4. С. 31-35 Тишков В. А. О культурном многообразии// Этнографическое обозрение, 2005, № 1. С. 3 -23.

Трофимов С. В. О религиозной составляющей молодежного экстремизма// Социология, 2005, №1.

Флиер А. Я. Культурология для культурологов. М.: Академический проект, 2000 Щепанская Т. Б. Символика молодежной субкультуры: Опыт этнографического исследования системы, 1986-1989 г. г. / РАН. Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера). СПб.: Наука, 1993.

Яковец Ю. В. Глобализация и ее взаимодействие с цивилизацией. 2-е изд. М.:

Экономика, 2003.

МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ДЛЯ ПРЕПОДАВАТЕЛЕЙ.

Основная методическая сложность учебного курса «Молодежная субкультура второй половины ХХ века: технологии и парадоксы квазисоциализации» связана с его междисциплинарным характером.

Интегратором здесь может выступить культурология, обобщающая знания о культуре, ее различных феноменах, формах и способах их функционировании в социуме. Поэтому учебный курс культурологии, являющийся один из базовых в цикле социально-гуманитарных дисциплин подготовки по основным направлениям педагогического образования, может считаться теоретической и методологической основой для освоения этого курса. В то же время, здесь важную роль играют знания истории, политологии, социологии, психологии, педагогики.

Методически важно выявление в лекциях разных аспектов исследования молодежной субкультуры, свойственным отдельным гуманитарным и социальным наукам, и возможностей их участия в создании целостного, комплексного «портрета» этого культурного феномена. Так, историю интересует прежде всего место молодежной культуры в историческом процессе, история ее внутренней эволюции. Культурологию интересует система ценностей, лежащих в основе идеологии того или иного направления, социокультурные условия и причины его появления, его место в культурном процессе, отношение к другим культурным явлениям, особенности позиционирования в культуре данного времени, данного общества, данного народа и т.д. Политологию - политические идеи направления молодежной культуры, связанные с пониманием и оценкой власти, влияние на политическую ситуацию, участие в политической борьбе. Социологию – социальная база движения (принадлежность к той или иной социальной, этнорасовой группе населения), масштабы движения (количественные показатели), основные параметры и способы его социальной деятельности (поведения), отношение к социальным институтам общества и т.д. Психологию

– связь направления с психолого-возрастными особенностями его участников и соответствующими возрастными стереотипами поведения, используемые средства психологического воздействия, специфика модели группового корпоративного сознания, объединяющая его участников. Педагогику – уровень и характер воспитательного воздействия на молодежь, отношение к существующей в обществе системой образования и воспитания, результаты воздействия предложенной данным направлением модели социализации личности на ее духовное развитие, систему ценностей, поведение.

Освоение данного учебного курса предполагает прежде всего актуализацию знаний, полученных студентом в рамках изучения указанных научных областей и возможность их применения к анализу той сферы культуры, которая непосредственно затрагивает молодежь, касается ее повседневного жизненного опыта, опыта коммуникации в рамках своей возрастной группы и за ее пределами. Кроме того, данная дисциплина имеет четкую аксиологическую направленность, ее освоение предполагает активную саморефлексию, выявление и анализ студентами своих ценностных позиций в решении самых актуальных и злободневных проблем жизни. На это направлено построение курса – от общетеоретических проблем, рассматриваемых на лекционных занятиях к активным формам (дискуссий, ролевых игр), конкретизирующим и локализующим содержание лекций на наиболее острых проблемах повседневности, возрастной и межвозрастной коммуникации.

Специальной методической задачей здесь можно считать достижение в работе со студентами совмещения взгляда «изнутри культуры» (эмик-подхода), свойственного студенческой аудитории при обращении к проблематике ее собственного культурного пространства, и взгляда «извне», основанного на научно обоснованном подходе к социкультурным процессам, который на уровне обыденного сознания может трактоваться как «взгляд взрослых», взгляд из «другой» культуры. Задача преподавателя заключается в том, чтобы добиться понимания студентами необходимости совмещения этих двух подходов для выявления подлинного смысла культурных феноменов. Такое совмещение подходов «изнутри» возрастной модели культуры и «извне» ее является основой достижения толерантности, согласия, взаимопонимания в межвозрастной коммуникации.

Курс строится на нескольких сквозных тематических линиях. Рассмотрим более подробно содержательные и методические особенности каждой из них.

Семинар - диспут на тему:

1-я лекция:

Молодежь в глобализирующемся «Глобализм и этницизм: нужно мире: проблемы и противоречия ли человечеству культурное социализации. многообразие?»

(2 часа) (2 часа) Проблематика первой лекции и семинара-диспута ориентирована на рассмотрение молодежной субкультуры в широком современном социокультурном контексте. На этой стадии очень важно уточнить содержание некоторых базовых понятий, обиходное употребление которых приводит к «стиранию» их смысла и затрудняет более глубокое усвоение сущности современных культурных процессов. Это понятия «культура», «культурная преемственность», «молодежная культура», «культура молодежи», «субкультура», «контркультура», «глобализация», «глобализм», «социализация», «идентичность», «этничность», «этницизм», «культурное многообразие», «аккультурация», «ассимиляция», В качестве базового определения культуры предлагается авторское философское определение: «Культура это сложно организованная, исторически развивающаяся система духовного, материального и социального выражения человеческой деятельности, отражающая в своем содержании, морфологии и функциях процесс освоения человеком действительности и самого себя».

Здесь ключевыми методическими моментами являются: а) представление о том, что морфология (т. е. внутренне строение) культуры, являющейся результатом человеческой деятельности, определяется тройственной «био-социо-духовной» природой человека (соответственно, в каждом культурном явлении или артефакте проявляются элементы этой «тройственности» - материальности, социальности и духовности, органичное сочетание которых дает уравновешенность и устойчивость); б) «онтологический» подход к культуре, предполагающий, что к культуре относится все, что создается человеком (вся «надстройка» над природой, вся «вторая природа»), а не только то, что полезно и нужно человеку для развития (отсюда и правомерность понятий «культура наркотиков», «культура оружия» и т.д.); в) представление о том, что основной смысл культуры в освоении человеком себя (самореализация) через освоение окружающего мира.

Методически чрезвычайно важно, далее, показать, что базовым свойством культуры, без постоянного воспроизводства которого она не может продолжать существовать, является «преемственность», так как дальнейшее развитие человека возможно только, если каждое новое поколение опирается на достижения предыдущего. Это означает, что в процессе образования, воспитания, передачи опыта каждый индивидуум должен в «сжатом», «свернутом» виде освоить всю культурную программу, которую человечество «прошло» до него, то есть достичь единства «онтогенеза» (индивидуального развития) и «филогенеза» (родового развития). Таким образом, современное образование призвано решать основную задачу – найти такой алгоритм, такие технологии этого сжатия или свертывания информации, которые обеспечили бы преемственность при ее передаче, межпоколенной трансляции, и, тем самым, - дальнейшее развитие как каждого индивидуума, так и общества в целом. В ситуации информационной перенасыщенности («информационного взрыва») это делать становится все труднее. Кроме того, особые сложности для такой трансляции создают конфликтные отношения между поколениями, отсутствие толерантности и взаимопонимания.

Отсюда вытекает и смысл понятий «культура молодежи» и «молодежная культура». Первое означает культуру определенного возрастного слоя общества, весь «массив» освоенной им культуры, его «культурный запас» и наличное «культурное бытие». Второе, более узкое по объему, – то, что создано самой молодежью как возрастной группой и рассматривается ею как отражение свойственного ей, ее возрасту, мировоззрения, мироотношения, системы ценностей и т.д.

При этом, понятие «молодежная субкультура» подчеркивает относительную самостоятельность и возрастную специфику молодежной «части» культуры общества. Это выражается, в частности, в «своих», специфически преломляющихся, духовной, материальной и социальной фрагментах (моделях) культуры – своем языке (сленге), своей манере одеваться, своем внешнем виде, своем стиле общения, своем «взгляде на мир», свом искусстве, своих ритуалах и обрядах и т. д. При этом – главный критерий ценности, возрастной культурной идентичности – отличие от аналогичных моделей «взрослой», доминирующей в обществе культуры. Наконец, понятие «молодежная контркультура», означает такое состояние субкультуры (или такой ее конкретный вид), в котором ее «инаковость», отличие от «взрослой»

доведено до состояния противоположности, ценностного противопоставления и агрессивного неприятия. Рассмотрение этого варианта молодежной культуры будет предметом дальнейшего разговора. В рамках первой лекции следует, очевидно, подчеркнуть, что «контркультурность», являясь закономерной реакцией молодежи на кризисное состояние общества, не разрушает, а «пересматривает» преемственность культуры, ища свои идеалы в других исторических и социальных ее формах. В частности, также «анонсируя»

дальнейшее развитие темы, следует подчеркнуть, что конркультурные модели молодежной культуры невольно «заимствуют» технологию этногенеза, формирования этнической общности с лежащим в его основе этноцентризмом – самоидентификацией, обособлением от «других», проходящим по всем морфологическим уровням культуры.

Методически целесообразным представляется разграничение понятий «глобализация» и «глобализм», обычно употребляемых в качестве синонимов.

Это тем более важно, если учесть, что «антиглобализм» как движение, как тип культуры и модель поведения имеет большое распространение в молодежной среде. Понятие «глобализация» отражает некий объективный процесс сближения народов, культур, цивилизаций в глобальном масштабе, приводящее к усилению их взаимодействия, взаимозависимости, расширению культурных заимствований, выработке неких культурных универсалий, имеющих именно глобальное распространение. Одной из главных причин этого процесса является бурное развитие технологий, прежде всего информационных.

Соответственно глобальный масштаб приобретают и целый ряд проблем, с которыми столкнулось человечество на рубеже второго и третьего тысячелетий благодаря этому бурному технологическому прогрессу и, что еще важней, своей разобщенности. Прежде всего это – глобальный экологический кризис, непосредственно связанный с деятельностью человека, с его вмешательством в природные процессы, законов которых он еще не знает, с попыткой подчинить себе природу, частью которой он является сам. Поэтому и решать глобальные проблемы необходимо глобально, т. е. сообща, совместными и согласованными усилиями. Что же касается понятия «глобализм», то здесь мы имеем дело с определенными идеологическими концепциями выхода из цивилизационного и экологического кризисов, одна из которых и самая, очевидно, известная, получила название «концепции золотого миллиарда». Эта концепция стала объектом многочисленных дискуссий политиков, философов, экономистов, культурологов, журналистов, хотя и не имеет официального легитимного статуса, не зафиксирована документально, что дает основания для ее зачисления некоторыми комментаторами в разряд очередных «идеологических мифов» или концептов «коллективного бессознательного». Основной смысл концепции «золотого миллиарда» состоит в том, что в силу ограниченности ресурсов Земли, в будущем благополучная жизнь, якобы, возможна только для 1 миллиарда людей. И это будет население так называемых стран «первого мира», т. е. США, стран ЕЭС и Японии. Остальные страны, выполняя роль сырьевых придатков и места сброса вредных отходов, будет деградировать экономически и социально, в результате став объектом политики «сокращения лишнего населения». Контроль за природными ресурсами будет сохраняться в руках все той же финансово-промышленной элиты, а управление будет осуществляться из единого «всемирного» центра. Более того, человечеству придется радикально «измениться» - оно уже не будет состоять из народов, наций, оно будет «конгломератом индивидуумов» (атомов человечества, «человеческой пылью».) Отсюда следует и то, что называют «радикальным мондиализмом» - отрицание суверенитета народов над их территориями и ресурсами, которыми при новом мировом порядке будет распоряжаться только упомянутый единый Центр, мировое правительство.

Именно глобализм (или «радикальный мондиализм»), а не объективный процесс глобализации противостоит культурному многообразию человечества, противостоит этницизму – сознательной самоидентификацией личности с этносом, его культурой, его духовными и нравственными традициями. Понятие «этницизм» можно рассматривать как аналог (на уровне этноса) понятию патриотизм, обозначающим гражданскую идентификацию, верность своей Родине, Отечеству, стране.

Данный терминологический экскурс на первой лекции методически необходим для дальнейшего «выстраивания» научно обоснованного понимания современной молодежной культуры, преодоления терминологической «разноголосицы».

На семинаре-диспуте с помощью «погружения» в реальную культурную жизнь молодежи эти теоретические положения-дефиниции пройдут конкретную апробацию на технологичность, способность служить инструментарием для анализа живых культурных процессов.

2-ая лекция Семинар – круглый стол

Социокультурные и социально- на тему:

психологические истоки и «Неизбежен ли конфликт предпосылки молодежной поколений ? Что мне не нравится субкультуры второй половины в старших и что им не нравится ХХ века. (2 ч.) во мне?» (2 ч.) Цель следующего содержательного блока курса (лекция - круглый стол) состоит в выявлении истоков и предпосылок молодежной субкультуры во второй половине ХХ века, как мирового цивилизационного феномена.

Прежде всего, следует подчеркнуть именно то, что появление и определенная институциализация молодежной субкультуры стало свидетельством общечеловеческого, общецивилизационного характера кризисных явлений. Они не касались только обществ, сохранявших традиционный уклад жизни. Молодежная субкультура при всех идеологических различиях в советском и западном обществе второй половины ХХ века имела одни и те же истоки – кризис социализации, приводящий к нарастанию конфликта поколений, усилению недоверия молодежи к предшествующему и доминирующему в обществе поколению, к так называемому «истеблишменту», независимо от его идеологической «окраски». Это, в свою очередь, неизбежно вело к социокультурному и ценностному противопоставлению поколений (хотя масштабы этого противопоставления в нашей стране и на Западе были, разумеется, очень разными). В ситуации идеологического противостояния двух мировых систем появление альтернативных господствующим молодежных субкультур официально расценивалось прежде всего как результаты «идеологических диверсий» (соответственно, коммунистической и буржуазной). Между тем, главной общей причиной, очевидно, была новая «цивилизационная болезнь» - неумеренный «прогрессизм», отказ от использования опыта традиционных технологий социализации молодежи, обеспечивающих органичную преемственность поколений. В частности, речь идет о технологиях инициаций, основанных на ритуально-обрядовых механизмах социокультурной коммуникации.

Этот содержательный акцент получит свое развитие в следующих содержательных блоках, связанных с молодежной контркультурой и рокмузыкой. Здесь же, очевидно, необходимо сосредоточится на проблеме, которая станет центральной на семинаре - круглом столе. Это проблема конфликта поколений. При подготовке данному занятию студенты подбирают литературу по проблеме конфликта поколений и готовят письменную творческую работу – эссе на тему: «Молодежь глазами старших: опыт экстраспекции», которая станет основным материалом обсуждения на семинаре. Попытка экстраспекции представляется методически эффективной, так как позволяет организовать «внутренний диалог», проникнуть в ценностный мир оппонента, определить уровень своего знания и понимания позиции «другого». В процессе проведения данного занятия «экстраспекция» будет дополнена «интроспекцией» («что мне не нравится в старших»), но доминанта на «взгляде со стороны» должна психологически «уравновесить» диалог. Очень важно, чтобы при анализе позиции «взрослых» рассматривалась не только сфера внутрисемейных отношений, но и другие сферы межличностной и социальной коммуникации, связанные с профессиональной, досуговой и другими сферами деятельности.

Это позволит избежать в анализе односторонности, преувеличения роли «возрастной составляющей», увидеть ее связь с другими сферами и уровнями социокультурного «измерения» личности. Речь идет о сопоставлении идентичностей, выявлении причин их возможных «столкновений».

На этом занятии необходимо затронуть вопрос о психолого-возрастных особенностях молодежи, в значительной степени предопределивших характер молодежной субкультуры.

Методически правильно будет переключение в ходе дискуссии внимания с практически «не решаемого» вопроса о неизбежности конфликта на вопросы, связанные с поиском путей предотвращения конфликта, возможностей управления его исходом: затуханием, разрешением.

3-я лекция Семинар - ролевая игра

Основные исторические этапы на тему:

развития молодежной «Встреча молодежных субкультуры: от 40-х годов субкультур: что у нас общего и века двадцатого к началу нового что нас разделяет»

века. (4 ч.) (4 ч.).

Основная задача данного тематического блока – рассмотреть основные исторические этапы эволюции молодежной субкультуры и, в ходе проведения ролевой игры, выявить особенности различных субкультурных моделей, их ценностного позиционирования и функционирования.



Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 || 8 | 9 |   ...   | 11 |

Похожие работы:

«Департамент образования города Москвы. Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования города Москвы «Московский городской педагогический университет» Экономический факультет Кафедра теории организации и систем управления. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ДИСЦИПЛИНЫ «ДЕМОГРАФИЯ» Для студентов специальности 06100 «Государственное и муниципальное управление» программа подготовки специалистов факультет – экономический 4 курс 8 семестр Москва-2008 Учебно-методический...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Нижегородский государственный университет им. Н.И. Лобачевского Национальный исследовательский университет В.В. Марико Условия для развития профессиональной компетентности педагога вуза в рамках курсов повышения квалификации. Электронное методическое пособие Нижний Новгород СОДЕРЖАНИЕ стр. Введение Глава 1. Краткая характеристика основополагающих элементов 5 ФГОС третьего поколения 1.1. Компетентностный подход к организации обучения 5 1.2....»

«ВЫПУСК № 3 Уважаемые коллеги! Майский выпуск образовательного Интернет-форума «КУБАНЬ-КРАЙ ЗДОРОВЫХ ДЕТЕЙ» анонсирует новые информационно-методические материалы сайта форума для использования их в педагогическом процессе. В конце каждого учебного года министерство здравоохранения РФ публикует официальные цифры о состоянии здоровья учащихся. Напомню, в 2011 году здоровых выпускников российских школ было всего 2,5%. В разделах выпуска вы познакомитесь с современными факторами влияния на здоровье,...»

«МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «ВОЛЖСКИЙ ИНСТИТУТ ЭКОНОМИКИ, ПЕДАГОГИКИ И ПРАВА» (ВИЭПП) Волжский социально-педагогический колледж Методические материалы и ФОС по дисциплине «География» Специальность: Дизайн (по отраслям) Методические материалы и ФОС утверждены на заседании ПЦК естественнонаучных дисциплин протокол №_10_ от «10_» июня_ 2015г. Составитель: преподаватель химии и биологии Ильина Т.П. Председатель ПЦК естественнонаучных...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Тверской государственный университет» Педагогический факультет Кафедра педагогики и психологии начального образования УТВЕРЖДАЮ Декан педагогического факультета _ Т.В. Бабушкина «» 2011 г. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ДПП.Ф.09 МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ ТЕХНОЛОГИИ С ПРАКТИКУМОМ Для студентов 3,4 курса очной формы обучения 3 курса заочной формы...»

«Пензенский государственный педагогический университет имени В. Г. Белинского Кафедра социологии и социальной работы Г. Ю. Козина, А. Б. Тугаров ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ В ЗДРАВООХРАНЕНИИ Учебное пособие Пенза, 2010 Печатается по решению редакционно-издательского совета ПГПУ имени В. Г. Белинского УДК 362 (075) Козина Г. Ю., Тугаров А.Б. Теория и практика социальной работы в здравоохранении: учебное пособие / Г. Ю. Козина, А. Б. Тугаров. – Пенза: ПГПУ, 2010. – 128 с. В пособии для...»

«ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ «ИНСТИТУТ РАЗВИТИЯ ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ ТАТАРСТАН» ИСПОЛЬЗОВАНИЕ СОДЕРЖАНИЯ ГУМАНИТАРНЫХ ПРЕДМЕТОВ ДЛЯ РАСКРЫТИЯ ПРЕСТУПНОЙ СУЩНОСТИ ИДЕОЛОГИИ ТЕРРОРИЗМА Методические рекомендации Казань – 2015 ББК 74.200.504 И 88 Авторы-составители: И.М. Фокеева, И.В. Сафронова Использование содержания гуманитарных предметов для раскрытия преступной сущности идеологии терроризма. Методические рекомендации. –...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Кемеровский государственный университет» Прокопьевский филиал (Наименование факультета (филиала), где реализуется данная дисциплина) ПРОГРАММА УЧЕБНОЙ ПРАКТИКИ УЧЕБНАЯ ОЗНАКОМИТЕЛЬНАЯ ПРАКТИКА Направление подготовки 44.03.02/ 050400.62 «Психолого-педагогическое образование» Профиль подготовки «Психология образования» Квалификация (степень)...»

«ФЕДЕРАЛЬНАЯ СЛУЖБА ПО НАДЗОРУ В СФЕРЕ ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ _ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ НАУЧНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ «ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ ИЗМЕРЕНИЙ» Учебно-методические материалы для председателей и членов региональных предметных комиссий по проверке выполнения заданий с развернутым ответом экзаменационных работ ЕГЭ 2015 года ИНФОРМАТИКА И ИКТ ЧАСТЬ МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ОЦЕНИВАНИЮ ВЫПОЛНЕНИЯ ЗАДАНИЙ ЕГЭ С РАЗВЕРНУТЫМ ОТВЕТОМ Москва Учебно-методические материалы для...»

«ОРГАНИЗАЦИЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ ПО ПСИХОЛОГИИ Учебное пособие для студентов заочной формы обучения направления «Психолого-педагогическое образование» Составители О.И. Близнецова, С.В. Коваленко Издательство Нижневартовского государственного университета ББК 88 Б 69 Печатается по постановлению Редакционно-издательского совета Нижневартовского государственного университета Рецензенты: канд. психол. наук, доцент, зав. кафедрой юридической и военной психологии факультета психологии Южного...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ БАШКИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ им. М. АКМУЛЛЫ Кафедра экологии и природопользования РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК ИНСТИТУТ ГЕОЛОГИИ УФИМСКОГО НАУЧНОГО ЦЕНТРА Ковалев С.Г. ОСНОВЫ ИСТОРИЧЕСКОЙ ГЕОЛОГИИ Учебное пособие для студентов естественнонаучных факультетов высших учебных заведений Уфа 2010 УДК 551.7 ББК Ковалев С.Г. Основы исторической геологии. Учебное пособие для студентов естественнонаучных факультетов высших учебных заведений. – Уфа:...»

«МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «ВОЛЖСКИЙ ИНСТИТУТ ЭКОНОМИКИ, ПЕДАГОГИКИ И ПРАВА» «Волжский социально-педагогический колледж» МЕТОДИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ И ФОС География Специальность «Дошкольное образование» Методические материалы и ФОС утвержден на заседании ПЦК естественнонаучных дисциплин протокол № 6 от «16» 02 2015 г. Составители:методические материалы и ФОС преподаватель химии и биологии Ильина Татьяна Павловна, Председатель ПЦК Сухова...»

«СОДЕРЖАНИЕ 1. Общие положения 1.1 Основная образовательная программа бакалавриата, реализуемая вузом по направлению подготовки 050100 – Педагогическое образование по профилю подготовки Родной язык и литература представляет собой систему документов, разработанную и утвержденную высшим учебным заведением с учетом требований рынка труда на основе Федерального государственного образовательного стандарта по соответствующему направлению подготовки высшего профессионального образования (ФГОС ВПО), а...»

«Государственное бюджетное нетиповое образовательное учреждение «Санкт-Петербургский городской Дворец творчества юных» Методические рекомендации по формированию репертуара городского конкурса чтецов «Петербург – блистательный и разный» к обучающему семинару «Конкурс художественного слова: от мастерства педагога – к успеху конкурсанта»Авторы-составители: Светлана Николаевна Белощенко, руководитель ГУМО педагогов дополнительного образования детей по направлению «Художественное слово» Наталья...»

«ИСТОМИНА Н.Б. И МЕТОДИКА ОБУЧЕНИЯ МАТЕМАТИКЕ В НАЧАЛЬНОЙ ШКОЛЕ Развивающее обучение «Ассоциация XXI век» Истомина Н. Б.МЕТОДИКА ОБУЧЕНИЯ МАТЕМАТИКЕ В НАЧАЛЬНОЙ ШКОЛЕ Развивающее обучение Рекомендовано УМО по специальностям педагогического образования в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений, обучающихся по специальности 031200(050708)— педагогика и методика начального образования. 1НИСЕЙСКОВ Педучилищ*1 Смоленск «Ассоциация XXI век» Истомина Н. Б. И89 Методика обучения...»

«Муниципальное бюджетное образовательное учреждение дополнительного образования детей центр дополнительного образования для детей № 1 станицы Павловской муниципального образования Павловский район «Обучение детей проектной деятельности» (Методические рекомендации) Автор – составитель: В.Ф.Денисенко, педагог дополнительного образования МБОУ ДОД ЦДОД № 1 ст. Павловской МО Павловский район ст. Павловская 2014 год Оглавление Введение 3 Глава 1. 4 Проектная методика – актуальное направление обучения...»

«МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «ВОЛЖСКИЙ ИНСТИТУТ ЭКОНОМИКИ, ПЕДАГОГИКИ И ПРАВА» (ВИЭПП) Волжский социально-педагогический колледж.ПРОГРАММА ПОДГОТОВКИ СПЕЦИАЛИСТОВ СРЕДНЕГО ЗВЕНА Специальность 44.02.01 Дошкольное образование Углубленная подготовка Квалификация: Воспитатель детей дошкольного возраста Волжский, 2015 Программа подготовки специалистов среднего звена разработана в соответствии с требованиями Федерального государственного...»

«Утверждена Приказом № ОД-266 от 18 июня 2015 г. Основная профессиональная образовательная программа, образовательная программа высшего образования – программа бакалавриата по направлению подготовки 050100 Педагогическое образование по профилю подготовки Дошкольное образование (далее – образовательная программа) государственного бюджетного образовательного учреждения высшего образования Калининградской области «Педагогический институт». Форма обучения: заочная. наименование организации,...»

«  Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Чувашский государственный университет имени И.Н. Ульянова» «Харьковский государственный педагогический университет имени Г.С. Сковороды» «Актюбинский региональный государственный университет имени К. Жубанова» Центр научного сотрудничества «Интерактив плюс» Научное сообщество студентов Сборник материалов III международной студенческой научно-практической конференции Чебоксары 2014   УДК...»

«Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Ханты-Мансийского автономного округа Югры «СУРГУТСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» ФАКУЛЬТЕТ СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНЫЙ КАФЕДРА СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНЫХ ДИСЦИПЛИН АРХЕОЛОГИЯ ПРОГРАММА КАНДИДАТСКОГО ЭКЗАМЕНА Направление подготовки 46.06.01 Исторические науки и археология Направленность Археология Квалификация: Исследователь. Преподаватель-исследователь Форма обучения: очная, заочная Сургут, 2015 ОБЩИЕ...»







 
2016 www.metodichka.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Методички, методические указания, пособия»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.