WWW.METODICHKA.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Методические указания, пособия
 

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 15 |

«МАТЕРИАЛЫ ВСЕРОССИЙСКОЙ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ «КУЛЬТУРОТВОРЧЕСКИЙ ПОДХОД В СОВРЕМЕННОМ ОБРАЗОВАНИИ КАК ОДИН ИЗ ФАКТОРОВ УСТОЙЧИВОГО РАЗВИТИЯ» 11-13 мая 2007 г. Каракол, ...»

-- [ Страница 2 ] --

Современная школа – на переломе, и сегодня можно видеть три типа педагогических коллективов. Одни продолжают работать в pежиме единой госудаpственной общеобpазовательной школы с ее pепpодуктивноисполнительскиой ориентацией. Другие, под давлением конкуренции, приняли именования гимназий, колледжей или лицеев, развивают дополнительные внебюджетные программы «модных» специальностей (например, психологии, экономики, иностранных языков), заявляют о своей естественнонаучной, гуманитарной или художественно-эстетической направленности. Третьи (их, к сожалению, немного) самостоятельно ищут стратегические программы, новые методики и формы работы не только с целью выживания, но более всего – на перспективу, с целью развития.

Именно в таких школах оказалась востребованной культуротворческая модель, которая служит удовлетворению потребности в педагогическом творчестве, объединяет учителей и администрацию общей целью.

Основная гипотеза, проверяемая в ходе эксперимента фоpмулиpуется следующим обpазом: пpи условии оpганизации школы как пpостpанства культуpы, достижения целостности обpазовательного пpоцесса, в котоpом совеpшается становление личности учителя и ученика, пpоисходит освоение духовно-пpактического опыта поколений, может быть подготовлена личность, владеющая целостным образом мира и человека в нем, способная адекватно оpиентиpоваться в современном социокультурном пространстве и cознательно выбиpать сфеpу пpиложения своих собственных сил, достойно действовать в избранной сфере общественной практики.

Сpедства достижения искомого качества обpазованности выпускника:

- cоздание атмосфеpы сотpудничества, откpытости, взаимопонимания и твоpчества в педагогическом коллективе на основе общности цели;

- достижение личностно-пpофессионального самосознания учителя, свободы выбоpа констpуктивных методов оpганизации занятий при условии видения места и роли своего пpедмета в обpазовательном пpоцессе школы, отчетливого пpедставления о собственных возможностях и целях;

- оpганизация обpазовательного пpоцесса как целостной, откpытой, самоpазвивающейся системы, где в циклах дисциплин описывается целостная каpтина миpа и человека в нем, акцентиpуется ценностный, культуpообpазующий смысл знания, котоpое осваивается в методике деятельного вхождения в культуpную ойкумену совpеменного миpа;

- планиpование и коppекция экспеpиментальной pаботы на основе анализа и самоэкспеpтизы.

–  –  –

За последнее столетие человек создал сложнейшие технические и технологические системы, вышел в открытый космос, научился интенсивно использовать природные богатства, но, достигнув таких результатов, стал заложником цивилизации, свидетелем и участником бесчисленных войн, национальных и межнациональных распрей, успел нанести неисчислимые раны природе. Все это говорит о несовершенстве человеческой морали, культуры, образа жизни, об отсутствии системного мышления, целостного взгляда на мир и на свое место в этом мире.

Серьезные опасения вызывает социальная напряженность. Требуется творческий созидательный диалог культур. Мировая культура не существует сама по себе вне этнического сознания и самосознания.

Небезосновательно считается, что основой развития общества является образование, которое тесно связано с экономикой, политикой, господствующей идеологией страны, ее настоящим и будущим.

Наступило время, в котором качество образования будет как никогда определять уровень жизни. Духовное и материальное благополучие человека, как в селе, так и в государстве в целом, зависит от качества личного опыта, приобретенного в детские и школьные годы.

Поэтому система образования должна и обязана своевременно реагировать на все изменения в общественном развитии, а в идеале работать на опережение, найти пути решения возникающих проблем, как местного, так и государственного масштабов. Хотелось бы обратить ваше внимание на некоторые из них.

1. Во всех основополагающих документах цели образования носят общий, по существу тривиальный характер: «формирование всесторонне развитой личности», «воспитание патриотов России», «формирование творческой личности», «обеспечение современного уровня и качества образования», «создание единого образовательного пространства», «создание равных условий для получения качественного образования». Но ни одной из этих целей внутри системы образования при традиционных подходах достичь невозможно.

2. Неэффективные затраты ресурсов на систему образования:

образовательные (пример: 120 тыс. выпускников педвузов, ежегодно из них 10-15% идут в школу), финансовые (хотя так и не преодолели 4% ВВП), материально-технические и т.д. Они не соответсвуют конечным результатам деятельности этой системы.

После двадцати лет обучения (ДОУ, школа, ВУЗ) молодой человек приходит к самостоятельной взрослой жизни абсолютно не подготовленным, не ориентируемым в пространстве и во времени. И главный вывод: «Мы не знаем свою историю, своих глубоких корней!».

Мы не имеем правдивой и полной информации даже о сегодняшнем дне, даже о нынешнем столетии. Что же тогда говорить о временах более отдалённых? Но вопреки всему, История должна быть воссоздана!

История может быть воссоздана пониманием процесса регионального культуротворчества.

3. Становление неподконтрольного информационного общества, строительство гигантских, в масштабах республики, объектов экономики, развитие развлекательного туризма, глобализация – все это сопровождается растущей и угрожающей человечеству тенденцией к дегуманизации, а для малочисленного народа – к депопуляции.

Система образования в сегодняшнем состоянии не в полной мере выполняет свою культурообразующую, гуманистическую, нравственно воспитывающую функции. Происходит утрата сформировавшихся веками нравственно-этических понятий и норм духовных ценностей народа, что приводит к отрыву от национальных традиций. Тем самым в школьном образовании произошло ослабление естественных механизмов гармоничного воздействия на формирующуюся личность, которое, в свою очередь, повлияло на снижение образовательного уровня по таким предметам, как физика, химия и математика, а так же на уровень подготовки педагогических кадров, в особенности для сельских школ.

4. Очень слабая междисциплинарная интеграция в общеобразовательной школе. Программы, учебные планы, нормы и стандарты такие, что любой учитель лоббирует свой предмет. На творчество, спорт, познавательные экскурсии, творческие экспедиции, активный туризм времени не хватает. Все копаются только в своих «огородах» (Это, к великому сожалению, главная характерная черта и для всей государственной системы). На практике сохраняется приоритетность трансляции прагматических знаний. Фундаментальные предметные знания являются обязательным, но недостаточным содержанием образования.

Традиционный характер общего образования не способствует свободному развитию человека, его самореализации, а значит, не может быть инструментом воспитания.

К сожалению, классно-урочная система Я.А.Коменского в образовании более 400 лет существует неизменно, а принцип природосообразности («Великая дидактика»(1632)), который он сформулировал, где все законы и правила обучения и воспитания выведены из природы человека, мы упустили из вида.

5. Исчезновение астрономии, находящейся на стыке дисциплин естественного и гуманитарного циклов, играющей огромную роль в формировании у учащихся научного мировоззрения и современной картины мира. Слабо представлены в школах уроки музыки, изобразительного искусства и хореографии. Ослаблена позиция интегрированного предмета черчение в учебных планах. Все это объясняется перегруженностью учебных планов, отсутствием кадров и т.д.

Усиленное проникновение западной и европейской культур, ослабление внимания к развитию этнической культуры вызывают необходимость сохранения уникальности и самобытности образовательной среды, создания условий для сохранения, выращивания и развития национальных культур.

6. В обществе преобладают материально-бытовые интересы в ущерб культурному, интеллектуальному, духовному развитию подрастающего поколения. Ориентация на вещные блага как на главное мерило качества жизни неизбежно накладывает отпечаток на психологию детей, происходит ценностно-смысловая дезориентация подрастающего поколения. Русский писатель Андрей Платонов называл культуру «духовным опытом народа». Сегодня она пронизывает все сферы жизнедеятельности общества и выражает его качественную характеристику.

«Полноценной в культурном отношении может быть только работа над самим собой. Тем не менее, ни один человек не работает достаточно для достижения этого идеала. Даже самый культурный должен прийти в ужас при воспоминании о том, как много существует еще вещей, о которых он и не подозревал», – так говорил австрийский мыслитель, философ Отто Вейнингер (1880 -1903).

Эти и другие проблемы диктуют необходимость выдвижения соответствующих инициатив в системе общего образования.

За последние 3-4 года проведена большая работа по анализу ситуации в муниципальной системе образования, поиск путей эффективного решения проблем. Жить и работать постоянно в режиме реформаций, модернизации, реструктуризации, проб и ошибок очень сложно. Создавать какую-то новую свою концепцию, разработать методологию, на это нет ни времени, ни возможности.

Пути поиска каким-то естественным образом привели к культуротворческому подходу в образовании, который, в отличие от цивилизационных новаций, оказывает воссоединяющее, природоохранное и человекозащитное воздействие. Объединив ресурсы пяти школ Каракольской долины, создаем условия для конструктивного диалога наиболее активного учительства со всеми участниками образовательного процесса, с властью для достижения целей образования.

Миссия инициативы – развивая систему, сохранить национальные истоки. Только образование способствует взаимодействию всех этнических общностей, их культур, сплочению интеллектуальных, творческих сил разных людей для их сотворчества, разработке новых подходов в образовании, созданию перспективных моделей сельских образовательных систем с учетом территории и анализа социокультурной ситуации:

– главной целью образования считать наиболее полную жизненную самореализацию человека. Человека, вносящего реальный вклад в обогащение материальных и духовных ценностей на основе своих индивидуальных способностей, знаний, нравственных и мировоззренческих приоритетов, определяющих масштаб личности;

стимулирование инновационной, проектной и системной деятельности как основополагающего условия качественного образования.

Для эффективности отдачи вложенных ресурсов должна быть изменена идеология инвестиций – не «премии» или «гранты», а инвестиции в инновации. Создание этических этноэкономических механизмов, обеспечивающих инвестиционную привлекательность образования в республике. Для этого необходимо участие власти всех уровней самое непосредственное, иначе процесс затянется на долгие годы. Мы можем выступить с законодательной инициативой по инновационной и экспериментальной работе в образовании;

разработка и внедрение нового содержания образования, основанного на поиске баланса между индивидуальным и коллективным, общемировым и локальным с учетом уникальности образовательной среды территории этноприродного парка «Уч-Энмек». Важно научить школьников рассматривать не отдельные, изолированные явления жизни, а обширные единства, воспринимать мир во всем многообразии взаимосвязей. Таким образом, идея системности окружающего мира может стать концептуальной основой для интеграции научного знания в содержании образования, способствовать становлению целостности мировосприятия в сознании учащихся, преодолению междисциплинарной разобщенности и фрагментарности;

формированию активности в познавательной деятельности; развитию научного мышления; оптимизации учебной и педагогической деятельности;

культуротворческий подход в образовании выдвигает новые требования учителю в связи с тем, что именно он является ведущим субъектом образовательного процесса. Учитель должен являться носителем как можно более широкого спектра накопленных в культуре общечеловеческих ценностей, обладать развитым интеллектом, проявлять творческую самостоятельность и подлинный гуманизм. Направленность образования на формирование целостной картины мира в сознании ученика, на гармонизацию отношений между ребенком и миром делает недопустимой непроницаемость границ между различными учебными дисциплинами.

Целостность личности ребенка немыслима без целостной личности педагога. При жестком предметном разделении каждый учитель играет строго и однозначно отведенную ему роль, занимает частное место в обеспечении учебного процесса. Учителю любого предмета необходимо постоянное общение с учителями других дисциплин, учеными, психологами, социологами и др. Что мы в последнее время и пытаемся делать.

Возможно, тогда мы будем надеяться, что результатом усвоенного «объема знания» станут убеждения. И, может быть, культура перестанет бывать «в музеях» и «мероприятиях», а возвратится в нашу повседневность – когда мы научимся строить свою жизнь в культуре.

–  –  –

Современные процессы развития общества, складывания новых экономических отношений, разворачивания глобального кризиса не только в экосистеме, но и в социосфере осознаются многими мыслителями как результат слома аксиологических структур общества, утраты вечных ценностных смыслов, во все времена и во всех культурах игравших роль Оси, на которой держалась Модель мира каждого народа.

В постсоветском пространстве с разрушением культурноиндифферентного концепта «советский народ» с особой остротой встали вопросы культурной самоидентификации как этносов и народов, населяющих Россию, так и самой национальной общности россиян. Не случайно зазвучали призывы о поиске или построении новой Национальной Идеи. Стремительно развивающиеся процессы глобализации, размывания культурных традиций, трансформации (а иногда и переакцентуации) культурных ценностей и смыслов – все это приводит мыслящих людей к осознанию необходимости создания продуктивного образовательного пространства, обеспечивающего культурную самоидентификацию коренных народов, восстановление и закрепление этно-социокультурных констант.

Поэтому сегодня задача школы состоит в том, чтобы предложить способы познания самого себя и другого, создать условия для формирования в сознании учащихся целостной картины мира, способствовать становлению творческой личности, способной к свободному, нравственно оправданному выбору.

Общеизвестно, что любое общество для обеспечения собственного развития, социальной стабильности и самовоспроизводства формирует соответствующую систему образования. И сегодня в условиях динамичного, разнонаправленного развития общества меняется парадигма образования: от «Человека Разумного» к «Человеку Культурному». За этим определением стоят и соответствующие задачи:

1. Воспитание человека умелого и мобильного.

2. Воспитание человека духовного.

Но эти задачи кардинальным образом меняют и способы деятельности субъектов образовательного процесса. Расширение познавательных интересов учащихся, формирование индивидуально значимого знания для каждого ученика возможно лишь в условиях совместной творческой деятельности учителя и ученика, в развитии у учащихся способности к самостоятельной продуктивной деятельности, в практическом применении полученных знаний, в формировании у учащихся осмысленной потребности приобретения новых знаний, необходимых для продвижения в собственном образовательном пространстве. Такой подход к содержанию образования является культуросообразным, т.к. он опирается на равноправное сотрудничество, со-творчество учителя и ученика. Задачи их деятельности не исчерпываются поиском новых методик передачи знаний и овладением как можно большим количеством информации. В современных условиях стало очевидным, что традиционные цели образования, направленные на освоение суммы знаний, умений и навыков малоэффективны, т.к. не формируют внутренней мотивации на учебу, создают ситуацию перегрузок для детей, ориентированных на учебу и т.д.

На сегодняшний день в педагогике определились 4 подхода в образовании:

- когнитивный (знаниевый);

- личностно-ориентированный;

- компетентностный;

- культурологический.

Каждый из этих подходов формирует собственные доминанты, ориентированные на достижение определенных результатов:

- знаниевый, являющийся традиционным, нацелен на получение определенной суммы знаний, умений и навыков – результативен в плане реализации содержания образования среди субъектов, мотивированных на обучение. Но это небольшой процент от числа обучающихся в целом;

- личностно-ориентированный обращен, прежде всего, к личности ребенка – комфортен в психолого-социальном аспекте, но нередко переходит в форму заигрывания в ущерб системным знаниям;

- компетентностный способствует формированию целостной картины мира в сознании учащихся, но содержит в себе опасность аморфности знаний при отсутствии их системности;

- главной задачей культурологического подхода в образовании является передача ценностей и смыслов культуры посредством интеграции всех четырех способов познания, открытых человеком: естественнонаучного (основанного на эмпирическом опыте), интуитивного (совсем недавно считавшегося исключительно прерогативой религии), а также философского и художественного, синтезирующих эмпирический и интуитивный способы познания. Также культурологический подход в образовании объединяет в себе сильные стороны трех остальных подходов в образовании.

Если мы хотим выявить подлинную суть современного образования, то, наверное, стоит применить «закон правильного называния вещей», выведенный Конфуцием, т.е. прямого соответствия названия называемому.

Понятие «образование» гораздо шире, чем понятие «обучение». В отличие от обучения как передачи определенной суммы знаний, умений и навыков, образование – это процесс духовного становления личности.

П.Флоренский рассматривал образование как восхождение к Универсуму, тем самым, подчеркивая целостность, даже синкретизм концепта «образование». По его определению, «образ-ование» – это «ваяние образа…», это «процесс обретения человеком собственного образа, отличного от других и одновременно стремящегося к соединению с идеальным Божественным Ликом». И.Кант определял образование как процесс, когда человек поднимается «из царства природы в царство Духа»

и обретает способность по собственной воле совершать переход «из царства свободы в царство необходимости», которая понимается, прежде всего, как ответственность.

Поэтому проблема восстановления шкалы ценностей сегодня встает с особой остротой. Нельзя обучать, не воспитывая, а воспитывать, не обучая – это всегда процесс амбивалентный. Обучая математическим формулам нельзя не помнить, что они содержат в себе основания гармонии и красоты, и эта красота той же природы, что и красота цветка.

Авиаконструктор Андрей Туполев утверждал, что некрасивый самолет не полетит.

Когда заходит речь о культурологической модели школы, нередко педагогами, родителями, учениками понятие «культура» в образовательном процессе определяется как реализация этических и эстетических оснований в стиле общения на уроке, введение факультативных занятий, рассказывающих об искусстве и т.п. Но этого недостаточно, т.к. культура не может быть транслирована в виде некоей суммы установок и готовых знаний. Она «вызревает как собственный уникальный образ мыслей и поступков. Школа, выстраивающая культурологическую модель, должна создать такие условия для ребенка, когда он сам начинает действовать культурно, творчески выбирая и применяя на практике ценности, знания и образцы» (Н.Б.Крылова).

Изменение содержания образования невозможно без изменения принципов структурирования образовательного процесса. В культуросообразной модели школы невозможен предметнодисциплинарный подход. Это удел сциентистского или когнитивного подхода. Культура же по природе своей интегративна, полисистемна.

Поэтому и знания, даваемые культурологической школой, должны быть универсальными (понятие «универсум» содержит в себе значения:

целостность, полнота). Поэтому модернизация образования, по определению А.П.Валицкой, «возможна и необходима только через развитие новой модели школы как единого образовательного пространства, структурирующего универсум современного знания в формах гуманитарной ценности».

На территории Алтая (Алтайский край и Республика Алтай) на протяжении ряда лет выстраивается сеть школ, избравших культурологический подход в качестве стратегии развития своего образовательного учреждения. В основу эксперимента была положена концепция модели культуротворческой школы (автор Валицкая А.П., членкорр. РАО, доктор философских наук), опробованной в школах СанктПетербурга, Нальчика, Екатеринбурга, Барнаула и др.

Внедрение в образовательный процесс в рамках эксперимента основных принципов выстраивания культурологической модели школы:

интеграция, инкультурация и диалог – позволило, с одной стороны, убедиться в их эффективности в плане реализации содержания образования, а с другой– в их неисчерпаемости в плане порождения множества разновидностей образовательных учреждений, избравших культуросообразную стратегию развития. Названные принципы проявляются в культурологических и культуротворческих школах многопланово, пронизывая сущностно весь школьный мир, образуя некую полевую структуру, которую можно определить как Поле Культуры.

Так одним из приоритетных направлений реализации эксперимента является постепенное освоение принципов интеграции. На начальном этапе это могут быть уроки с семиотической компонентой, лежащей в основе интеграции. Далее – создание учебных программ с культурологической составляющей (основанной на принципах интеграции, инкультурации, диалога). Такие программы создают основания для межпредметной и межцикловой интеграции внутри параллели, на каждом учебном этапе.

При выстраивании образовательной программы новой школы, в соответствии с концепцией культуротворческой школы (А.П.Валицкая), предстоит преодолеть не только узость сциентистских представлений о научном знании как “точном”, формализованном, эмпирически проверяемом, повторяемом и реализующемся в блоке естественноматематических дисциплин. Сегодня важно понимать сущностные позиции гуманитарного знания – принципиально “неточного”, наполненного личностными ценностными смыслами. Это знание не умещается в одномерных знаковых системах точных наук. Оно постигается и хранится в образах символических и многомерных. Поэтому глубинную системообразующую роль в формировании нового содержания образования играет семиотическая компонента, т.к. она состоит из универсальных категорий, реализующихся в человеческой деятельности через разного рода символы, мифологемы, архетипы, культурные константы. Она может стать одним из способов интеграции гуманитарного и естественно-математического знания в целостном образовательном пространстве школы.

Историко-культурные подходы в выстраивании интегрированного учебного плана весьма эффективны в среднем звене, когда в сознании ребенка формируются способности к анализу и синтезу, выстраиваются причинно-следственные связи. В этот период «культурный опыт человечества может быть актуализован как духовная биография личности»

(А.П.Валицкая). Данная технология может стать инструментом гуманизации сознания и практики учащихся, что позволит начать процесс преодоления тотального разрыва между научно-техническим прогрессом и духовной деградацией общества. Нет нужды еще раз убеждать в том, что знания – наука и технический прогресс – могут стать опасным инструментом, если они отчуждены от собственно-человеческих, гуманитарных смыслов, изъяты из духовного, ценностного поля культуры.

Результатом построения модели культурологической школы должен стать интегрированный учебный план школы, выстроенный как по горизонтали, так и по вертикали, осуществляющий преемственность психолого-возрастных моделей мира на каждом образовательном уровне и целостность развивающейся картины мира.

Одновременно с образовательным процессом школа выстраивает единое социокультурное пространство, интегрируясь с учреждениями дополнительного образования и становясь полюсом культурного притяжения населенного пункта или его части.

Не менее существенную роль в формировании культурологической модели школы играет принцип инкультурации – «погружения в пространство культуры». В современных условиях образование невозможно без освоения ценностей и смыслов культуры, представляющих собой совокупный опыт человечества. Экспоненциально возрастающий объем информации создает прессинговые условия для существования и развития сознания человека. Если сегодня не помочь учащимся выработать систему ценностных критериев, не научить их фильтровать поступающую информацию, совершать осознанный, нравственно оправданный выбор –не миновать ни личных, ни общественных, ни глобальных катастроф. Сегодня становление личности возможно при условии наличия единства «трех “С”», по определению М.В.Богуславского: Самоидентификации, Самосознания и Самореализации. Лишь при условии освоения личностью культурноисторических ценностей человечества, их опредмечивания (т.е.

реализуемости в повседневной жизни), возможно формирование личности, способной к творческой, продуктивной и созидательной деятельности.

Но для выращивания такой творческой, культуросообразной личности также важна среда, формирующая соответствующие условия.

Поэтому школа становится не просто местом географической локализации эксперимента, а подлинным институтом культуры, где культивируются свои традиции, этические и эстетические константы, создающие свою неповторимую ауру Поля Культуры. Субъектом же этого процесса является Учитель нового типа, способный к реализации собственной творческой позиции и организующий творческую деятельность учащихся, что позволяет им осознавать собственную культурную принадлежность.

Третий принцип культурологической модели школы – диалог – пронизывает все сферы ее деятельности: от эвристической ситуации на уроке, когда учитель и ученик выступают как равноправные партнеры совместной познавательной деятельности, имеющей своей целью приращение обеих позиций новым совокупным знанием; от совместной проектной деятельности в групповых формах работы на уроках и во внеурочных мероприятиях; от выявления и реконструкции синхронического и диахронического диалогов культур в содержании образования – до выстраивания продуктивного диалога с партнерами по экспериментальной деятельности.

Сегодня на Алтае заявили о своем участии в сетевом проекте «Культуротворческие школы Алтая» около 30 образовательных учреждений Алтайского края и Республики Алтай, которые в рамках заявленной парадигмы задают самые разнообразные векторы развития: это культурологическая модель школы в условиях военного городка (МОУСОШ ЗАТО Сибирский, Алтайский кадетский корпус) и городакурорта (МОУСОШ № 2 г. Белокуриха); это национальные модели школ (традиционная русская культура – СОШ с. Волчиха Алтайского края;

традиционная алтайская культура – сеть культуротворческих школ Каракольской долины Онгудайского района Республики Алтай); это православная модель школы – гимназия № 3 г.Рубцовска и поликультурная модель МОУСОШ № 60 г. Барнаула).

Весьма показательным в деле реализации культуротворческой модели школы оказался опыт пяти школ Каракольской долины Онгудайского района РА. В течение ряда лет муниципальным отделом образования Онгудайского МО выстраивается последовательная система управленческих действий, связанных с повышением эффективности и качества образования. И одним из приоритетных направлений в этом процессе оказалось разворачивание экспериментальной деятельности на базе сети школ, расположенных на территории Каракольского этноприродного парка «Уч-Энмек» (особо охраняемой природной территории регионального статуса). Суть эксперимента заключается в разработке и внедрении в образовательную практику, нового содержания образования, основанного на концепции культурологического образования (в этно-социокультурном аспекте), что, как представляется, может обеспечить высокое качество формирования и развития творческой личности, самоидентифицированной к собственной культуре, а также подготовить учащихся к самостоятельной жизни в современных условиях.

Организация экспериментальной работы по созданию модели культуротворческой школы означает соответствующее образование не только учащихся, но и доподготовку и переподготовку педагогического и административного персонала. Условия эксперимента (как указывалось выше) требуют формирования учителя нового типа, являющегося не только носителем определенной суммы знаний, но и представляющего собой образ и образец гуманистической культуры. Только став носителем культурно-исторических ценностей, учитель в процессе своей деятельности воспроизводит эти ценности, передает их своим преемникам.

Таким образом, учитель – суверенный субъект педагогического творчества. Создание им ситуации эвристического диалога на уроке способствует развитию у учащихся творческого мышления, формированию другодоминантной и культуросообразной позиции, и на этой основе – способности к нравственно оправданному выбору.

Основным средством достижения высокого качества образования становятся духовно-материальное пространство школы и ее социокультурное окружение (территория и инфраструктура Парка «Уч-Энмек», учреждения дополнительного образования, находящиеся на территории Парка, социо-культурные инициативы школ – участниц эксперимента), которые функционируют в режиме единого культурологического поля, интегрируясь организационно и содержательно, формируя на всех этапах становления личности ребенка целостный культурный текст, пригодный для восприятия и понимания.

На территории Онгудайского района названный эксперимент осуществляется уже в течение года и за это время сделано немало:

- получены статусы Республиканской и Федеральной экспериментальной площадки;

- издан сборник учебно-методических разработок учителейэкспериментаторов;

- проведена Всероссийская конференция «Культуротворческий подход в современном образовании как один из факторов устойчивого развития» с участием автора концепции культуротворческой школы Валицкой Алисы Петровны и ученых Санкт-Петербурга и Кабардино-Балкарии;

- создана межрегиональная Ассоциация культуротворческих школ Алтая;

- выигран международный грант на реализацию проекта по вовлечению детей и взрослого населения в изучение последствий ракетно-космической деятельности и их ликвидации.

Сегодня уже высвечивается перспектива: при условии реализации основных положений эксперимента будет создан прецедент межрегиональной сетевой структуры образовательных учреждений, реализующих инновационную модель.

Подводя итоги вышесказанному, отметим, что в условиях современной образовательной парадигмы подготовка школьников нуждается в целенаправленном формировании гуманитарной и культурологической компоненты, потому что наличие высокой культуры – это не столько внешнее качество образованного человека, сколько его важнейшее, атрибутивное свойство. Общекультурная подготовка представляется основой образованности в том смысле, что она может помочь не допускать той предрасположенности к догматическому мышлению, которая обычно формируется на базе узкой специализации, вследствие ограничения круга изучаемых явлений.

В трудах современных ученых, занимающихся философией и культурологией образования (М.С.Каган, А.П.Валицкая, Л.М.Мосолова, Н.Б.Крылова, Е.А.Ямбург, Ф.Т.Михайлов и др.), красной нитью проходит мысль о том, что приоритетной моделью современной школы должна стать культурообразующая модель, т.к. она, с одной стороны, опирается на национальные особенности образования как сферы социокультурной практики, а с другой – она перспективна для мирового сообщества в целом.

–  –  –

ТРАДИЦИОННАЯ КУЛЬТУРА В ОБРАЗОВАНИИ – ФАКТОР

УСТОЙЧИВОГО РАЗВИТИЯ

Обострение экологической ситуации, истощение основных природных ресурсов вызвали нынешнюю международную популярность концепции устойчивого развития. В настоящее время особое значение приобретает вопрос осознания преобразований, происходящих на планетарном уровне и поиск путей выхода из экологического тупика.

Существенная роль в этом вопросе отводится органам просвещения и образования. Если раньше вопрос стоял о защите окружающей среды от негативных действий человека, то на рубеже XXI в. – о поддержании ее устойчивости для будущего человечества.

Согласно общепринятому понятию, устойчивое развитие – это возможность обеспечения нужд настоящего, не подвергающая риску способность будущих поколений удовлетворять свои потребности.

Конференция ООН по окружающей среде и развитию в Рио-деЖанейро (1992) уточнила этот термин, подчеркнув, что «единственный способ обеспечить себе более безопасное, более процветающее будущее – это решение проблем окружающей среды и экономического развития в комплексе и согласованным образом».

Концепция устойчивого развития имеет несколько уровней территориальной иерархии: планетарный, государственный, региональный, местный. Но при этом все они подчиняются единому принципу и каждый последующий уровень зависит от предыдущего.

Таким образом, система территориально-иерархических уровней образует органическое единство, где изменение одной “детали” нарушает целостность всей системы и вызывает сложную цепь компенсирующих реакций.

Одним из условий разумного подхода к использованию природных ресурсов региона становится вопрос подготовки квалифицированных, грамотных кадров, которые понимали бы проблему устойчивого развития и принимали важные для региона решения, руководствуясь духовноэкологическими принципами.

Через просвещение и усвоение концепции устойчивого развития, через экологическое образование возможно преодоление экологического кризиса. Просвещение и распространение идей устойчивого развития наиболее значимо на региональном и местном уровнях, поскольку человеку свойственно более бережное отношение к близкой, конкретной территории. Это особенно важно для коренных народов, культура которых тесно связана с окружающей природной средой.

Существование единого принципа во всем разнообразии природных взаимодействий и соответствие потребления с возможностью естественного восстановления среды является основной отличительной чертой коренных культур.

Знания и традиции коренных народов это не совсем экзотика, как его в лучшем случае воспринимает современность, – это культура, поддерживающая информационный обмен между человеческим обществом и планетой, а через него и космическими структурами. Это сгусток духовно-экологических знаний, собранных многими и многими поколениями человечества, о законах природы, о правилах поведения человека на планете Земля, о влиянии человеческой мысли на окружающую природную среду, о важности человеческого отношения друг другу. Эти знания, передаваемые из поколения в поколение, – алгоритм природных взаимодействий.

И поэтому мы, осознавая всю важность сохранения экологического и энергетического баланса коренных народов, предвидя опасность духовноэкологической деградации традиционной культуры пришлыми культурами и современной цивилизацией, понимая ценность коренной культуры для осознания современностью предстоящих и уже происходящих глобальных планетарных изменений, утверждаем необходимость гармонизации человеческого сознания и мышления с космической моралью.

С целью эффективного выполнения своей задачи в общечеловеческом поиске принципов устойчивого развития, коренные культуры, разрозненные государственными границами, стремятся к духовному воссоединению. И современная международная государственная система, понимая важность знания коренных культур для современной цивилизации, шаг за шагом, преодолевая различные политические трудности, начинает активно этому способствовать. Ибо, как констатирует международное сообщество, в лице ООН «…Знаниями коренных культур о конкретной природной среде, в которой они живут, о рамках её использования в своей деятельности, не владеет более никто, в том числе и наука…». «…Дальнейшее разрушение наследия коренных народов будет иметь пагубные последствия не только для их самоопределения и развития, но и подорвет будущее развития стран, в которых они живут. Для многих развивающихся стран, знания коренных народов могут послужить «ключом» к достижению устойчивого национального развития без усиления зависимости от ввоза капитала, материалов и технологий» (Специальный докладчик Подкомиссии по предупреждению дискриминации и защите меньшинств, Председатель Рабочей группы по коренным народам г-жа Эрика-Ирэн Даес, Управление Верховного комиссара по правам человека, Женева, 1997).

Для правильного преподнесения всего комплекса экологических знаний, отраженного в человеческом мире как традиционная культура коренного населения Алтая, необходим постоянно действующий орган (Алтайская Академия Естествознания), связанный в единую Мировую Сеть Священных Земель, наделенный определенными полномочиями, который способен не только охранять такие территории, но и правильно преподносить их значение. Этот орган постоянно аккумулирует традиционное знание, которое способно через систему непрерывного образования готовить подрастающее поколение в эрудированные личности, обладающие одновременно и традиционным знанием и знанием современности.

Современное общество, в том числе и сообщество коренных культур, крайне нуждается в информированных и компетентных Лидерах, с творческим активным мышлением, способных к целостному видению мира и принимающих самостоятельные, нестандартные решения проблем, возникающих в общепланетарном масштабе.

Для современного общества характерно разделение стран и народов на развитых и слаборазвитых, на мировых и не мировых. Когда на планете идут войны – это не просто просчеты дипломатов, это голова цивилизации не понимает сердца, желудок не в ладах с надпочечниками, левая рука не ведает, что делает правая. Это одни органы планетарного организма, испытывая внутренние противоречия, разрушают другие.

Одни органы-народы открыто пренебрегают другими органаминародами. В результате человечество катастрофически стареет.

Бессмысленно искать глубинные причины конфликтов и столкновений на поверхности, если человек не ведает законов природы.

От нашего с Вами сознания, умения мыслить и ощущать мир, зависит состояние не только человечества, но и состояние планеты Земля.

Очищая реки, мы подразумеваем очищение своих кровеносных сосудов.

Очищая свои мысли, мы подразумеваем гармонизацию планетарного сознания. Мы должны понять – здоровье нашего организма зависит от гармоничности наших органов между собой, которая создается таким же гармоничным Сознанием. Мы должны понять – здоровье планеты зависит от гармоничности во взаимодействии человека с природой, человека с человеком и наоборот.

Эти важные для будущего человечества принципы должны быть освещены в сегодняшних образовательных программах и системах, на основе которых произрастают и воспитываются будущие лидеры общества. Нужна культуротворческая основа для создания базовой образовательной системы, направленной на достижение видения целостного мира.

К сожалению, сегодняшнее понимание лидера и принципы его осуществления во многом не сходятся с духовными канонами коренных культур, представители которых, становясь признанными лидерами по нормам современности, зачастую отторгаются самим этническим сообществом. Однополярность в понимании лидера и догматизм в его проявлении, зачастую приводит к однотипности самих лидеров.

Сегодняшнее лидерство в основном устремлено к овладению человеческими умами, вместо способствования к выявлению внутренних качеств каждой личности, свойственных только ему.

Сегодняшние принципы лидерства вызывают чувства ущербности у людей, его окружающих, вместо осознания планетарной важности существования каждого из них. Сегодняшние члены общества в стремлении стать лидером стремятся «повторить чужую пройденную тропу», подражая лидеру, вместо осознания своей неповторимости и функциональности, и их проявления в самом себе. Поэтому, образовательная система должна быть разработана таким образом, чтобы дополнять генетически свойственные качества будущего лидера новыми знаниями современности, не подменять его энергоинформационную матрицу, саму сущность носителя знания, не оспаривая его ненаучностью и несовременностью. Тогда в международном сообществе будут соблюдены принципы биологического и культурного разнообразия, являющиеся основой устойчивого развития, в котором есть смысл искать точку гармонизации.

Настала необходимость в создании новых образовательных программ, открывающих невидимые, но читаемые посредством знаков и символов законы взаимодействия в окружающем мире. Программы, позволяющие воспринимать мир в целостности, на понятиях функциональной значимости каждого человека и территории. В условиях быстро изменяющейся и перестраивающейся геопланетарной потребности в энергии опыт традиционных культур сегодня необходим человечеству для интегрирования принципов своей жизнедеятельности в новый формат требований наступающей эпохи. Требуется дополнительное духовноэкологическое образование, являющееся своеобразным заполнителем межпредметной пустоты и связывающее все в единую, гармонично взаимоувязанную мировоззренческую систему.

Для создания центра новой образовательной программы, основанной на творческой интерпретации логического и интуитивного мышления, необходимо наличие не только человеческого понимания и поддержки, но и понимание и поддержка духов окружающей среды, или иными словами, должно присутствовать соответствие принципов. Эти обучающие центры должны располагаться на территориях, имеющих наиболее полный набор природных, историко-культурных, социально-экономических предпосылок. Такие территории, обладающие особыми природными качествами, отмечены традиционной культурой коренных народов как Святые Земли.

Одной из таких территорий является Каракольская долина в Республике Алтай, которая с 2001 года по инициативе общественного объединения «Школа Духовной Экологии «Тенгри» и детской учебноисследовательской организации «Школа Духовной Экологии «Тенгри»

относится к категории особо охраняемых природных территорий республиканского статуса.

На Алтае существует множество сакральных (священных, культовых) природных объектов, являющихся местами поклонения, отправления обрядов и, одновременно, элементами культурного наследия этносов, народов или отдельных социальных групп.

Они почитаются представителями самых разных религий, унаследовавших эту традицию от своих предков, обладавших традиционными знаниями. Эти объекты сохраняются на протяжении столетий и тысячелетий и служат образцами бережного и одухотворенного отношения к природе. Многие из них имеют большое научное значение как эталонные образцы элементов естественного ландшафта, играют значимую роль в сохранении биоразнообразия.

Однако, несмотря на традиционную народную охрану таких объектов, их становится все меньше. Многие уничтожаются в результате хозяйственной деятельности, а многие страдают от неорганизованного туризма, отдыха и фанатичного паломничества.

Охрана сакральных объектов предполагает не только обеспечение сохранности их физико-географических или природных свойств, но и их сакрального содержания, поддержание традиции уважительного к ним отношения, защиту и уважение самого "духа местности", тех притягательных благоприятных энергетических свойств, которыми дорожат почитающие их коренные люди.

С развитием экологических знаний усиливается особое внимание современной биотехнологии и науки к культуре и наследию коренного населения, которые являются их культурной и интеллектуальной собственностью. При этом под видом сохранения исчезающей культуры и знания осуществляется их механическое перенимание, приводящее к искажению этих знаний, что в свою очередь влияет на энергоинформационное поле территории проживания коренного населения. Поэтому применение к коренным народам существующей правовой схемы по охране собственности на традиционную культуру не адекватно и по сути дела не приспособлены для этого.

Сегодня осмысление социоприродных и космопланетарных основ эволюции человека и мира, в котором он живет, развивается в таких научных направлениях, как глобальная и социальная экология, космическое землеведение, экология человека и космическая антропоэкология, биоэнергоинформатика. У нас есть научные сведения о том, что древние захоронения (в частности системы курганов из Каракольской долины) ни что иное, как особая система искусственного усиления природных энергоинформационных каналов сакральных территорий для межтерриториального и межпланетарного информационного обмена. И эти сведения лишний раз подтверждают высокую сакральную значимость курганов, созданных предками и дошедших до наших времен как памятники историко-культурного наследия в виде героических эпосов или выраженния в простой ментальности аборигена Алтая.

Хранители древнего знания на Алтае утверждают, что места сосредоточения археологических объектов в сакральных природных территориях, обеспечивали социальную, климатическую, сейсмическую стабильность данной территории. Эта система шифрует высокий уровень космофизических, планетофизических и психофизических основ знания.

Изучение системных связей вмещающего ландшафта и историкокультурных процессов, совмещение структуры ритуальных комплексов с определенными геолого-геофизическими условиями позволит изучить механизмы взаимодействия элементов системы Космос – Человек – Планета.

Подобные комплексы сооружались в особых местах, где качество геолого-геофизической среды наиболее изменчивое и энергоемкое. Но эти же законы действовали и на микрокосмическом уровне, на уровне человека, создавая благоприятные условия для творчества, образования и духовного роста.

Особенностью традиционной культуры Алтая является глубинное понимание сути этих явлений. Только благодаря особому отношению местного населения к природным и культурным объектам Алтая, мы на сегодняшний день имеем возможность любоваться и восхищаться ими. Но на фоне этого всеобщего любования и восхищения, мы, как его хранители, не ощущаем и не видим этого в реально конкретном производстве научных исследований и его результатах. Не видно его и в образовательной системе.

Разрыв взаимосвязей человека и природы приводит к утрате продуктивного и духовного наследия, являющегося результатом коллективного знания, которое уравновешивает и гармонизирует природное энергоинформационное поле. Подобное отторжение приводит к увеличению социальной напряженности, что в свою очередь, чревато катастрофами и в материальном плане.

Все вышесказанное требует необходимости переориентации современной образовательной системы на духовно-экологическую плоскость, в которой важным принципом является культуротворческая составляющая, дающая возможность системе передачи знаний корректироваться на постоянные изменения внешней среды, а для усиления эффективности его восприятия базироваться на имеющихся социо-природных аспектах. Это, в свою очередь, предусматривает возможность настолько разнообразного спектра образовательных систем и учений, насколько разнообразна человеческая культура и природная среда.

В такой системе сможет найти свое место любое сообщество и личность, в соответствии своим генетическим корням и видению мира, не будучи «выкинутым» из общества за «ненадобностью» его Я.

Одним словом, важность интегрирования традиционных знаний в современное образовательное пространство налицо. И сегодняшняя Всероссийская научно-практическая конференция, проводимая в рамках федеральной экспериментальной площадки «Конструирование и реализация модели культуротворческой школы в условиях этносоциокультурной среды особо охраняемой природной территории»

является первым шагом к этому.

Пусть все сказанное мною воспримется не как стремление к отмежеванию, а как духовное стремление народа, имеющего единые корни с Алтаем, во благо истинного, взаимно уважительного единения на фоне новых стандартов духовно-экологической эпохи. Как признание в своей сакральной предначертанности во имя будущего, во имя гармонизации каждого из нас с космопланетарными принципами.

Пусть другая половина аудитории не воспримет мое выступление как раскрытие тайн Алтая. Тайну природа не делает, тайну делает человек от стремления воспользоваться в своих корыстных целях для разделения и властвования. Мы для того и существуем, чтобы доводить для каждого поколения человечества значение Алтая, подчиняясь зову предков, пользуясь знанием сегодняшнего поколения и знанием других культур.

Это не означает, что это знание значения Алтая – наша собственность. Мы в нем только трансформаторы древних священных знаний на язык сегодняшней эпохи, поколения, культуры.

Мы, люди Земли, в свободном волеизъявлении объединившиеся во благо сохранения Природы и Духа Алтая:

- признавая разнообразие в человеческой культуре таким же незыблемым законом, как разнообразие в природной среде и формах жизни;



Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 15 |

Похожие работы:

«Центр дистанционного образования «Прояви себя» свидетельство о регистрации сетевого издания (СМИ) ЭЛ № ФС 77 61157, выдано Роскомнадзором Сборник педагогических идей выпуск №003 от 01 сентября 2015 года proyavi-sebya.ru/sbornik003.pdf г. Томск, 2015 год Сборник педагогических идей ЦДО «Прояви себя», выпуск №003, 01.09.2015, стр. Статьи сборника Ниже представлен список статей текущего сборника в алфавитном порядке. Авторские стилистика, грамматика и оформление статей сохранены. Дидактическая...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «ВОЛЖСКИЙ ИНСТИТУТ ЭКОНОМИКИ, ПЕДАГОГИКИ И ПРАВА» Волжский социально педагогический колледж Методические материалы и ФОС по дисциплине «Психология общения» Специальность Преподавание в начальных классах Методические материалы и ФОС утверждены на заседании ПЦК социально-гуманитарных дисциплин протокол № 9 от 16.02.2015 Составитель: преподаватель...»

«Министерство образования и науки Российской федерации Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Российский государственный профессионально-педагогический университет» филиал РГППУ в г. Кемерово ПРОФЕССИОНАЛЬНОПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ. РЕГИОН Приложение к Вестнику Учебно-методического объединения по профессионально-педагогическому образованию (г. Екатеринбург) № 2 (48) Кемерово 2014 ББК – 74.56 Профессионально-педагогическое...»

«Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Средняя общеобразовательная школа с.Ездочное Чернянского района Белгородской области» Согласовано Рассмотрено Утверждаю Заместитель директора по педагогическим Советом Директор МБОУ СОШ УВР МБОУ СОШ с.Ездочное МБОУ «СОШ с.Ездочное» с.Ездочное _ Харитонова Е. А. Протокол №от Воронина Г. Л. Приказ № _ от «»2014 г. «»2014 г. «_»_2014 г. Рабочая программа учебного курса «Наглядная геометрия» на уровень основного общего образования 5 6 класс...»

«Приложение 2 к письму министерства образования и науки Краснодарского края от 03.03.2015г. № 47-2556/15-14 Методические рекомендации по написанию работ на Всероссийский конкурс в области педагогики, работы с детьми и молодежью до 20 лет «За нравственный подвиг учителя» Москва 2015 г. Аннотация Данные методические рекомендации представляют собой специально структурированную информацию, определенный порядок и логику подготовки материала для участия во Всероссийском конкурсе в области педагогики,...»

«1 Общие положения 1.1 Основная образовательная программа высшего образования – программа подготовки научно-педагогических кадров в аспирантуре по направлению подготовки 36.06.01 Ветеринария и зоотехния, направленности «Частная зоотехния, технология производства продуктов животноводства» (далее – ООП аспирантуры) разработана в соответствии с федеральным государственным образовательным стандартом высшего образования по направлению подготовки 36.06.01 Ветеринария и зоотехния (уровень подготовки...»

«115114, Москва, ул. Кожевническая, д. 14 Телефон: +7 (495) 411-94-36 www.tehnoprogress.ru УТВЕРЖДАЮ Ректор АНО ДПО «ИПК ТЕХНОПРОГРЕСС» С.А. Шевченко «12» января 2015 г. Дополнительная профессиональная программа повышения квалификации «Нормы и правила работы в тепловых энергоустановках» Москва, 2015 Оглавление 1.Основные характеристики образования..3 1.1. Цели и задачи образовательной программы..3 1.2. Организационно – педагогические условия..6 2.Учебный план программы..7 3....»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ВОПРОСЫ ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ: ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ И МЕТОДИЧЕСКИЙ АСПЕКТЫ Сборник научных трудов по материалам международной научно-практической конференции 30 июня 2015 г. Том 4 h t t p : / / u c o m. r u / c o n f Тамбов 2015 УДК 001.1 ББК 60 В74 Вопросы образования и науки: теоретический и методический аспекты: сборник научных трудов по материалам Международной научно-практической конференции 30 июня 2015 г. Том 4. Тамбов: ООО «Консалтинговая...»

«СОДЕРЖАНИЕ 1. ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ 1. 1. ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ПРОГРАММА БАКАЛАВРИАТА ПО НАПРАВЛЕНИЮ ПОДГОТОВКИ 40.03.01 ЮРИСПРУДЕНЦИЯ Образовательная программа бакалавриата, реализуемая в Новороссийском филиале МГЭИ по направлению подготовки 40.03.01 Юриспруденция, представляет собой комплекс основных характеристик образования (объем, содержание, планируемые результаты), организационно-педагогических условий и в случаях, предусмотренных Федеральным законом Российской Федерации от 29 декабря 2012 года N...»

«Ф.4Министерство образования и науки Республики Казахстан Павлодарский государственный педагогический институт Кафедра русского языка и литературы ПРОГРАММА ОБУЧЕНИЯ по дисциплине «История зарубежной литературы XIX-XX вв.» для специальностей 5В011800 – Русский язык и литература, 5В012200 Русский язык и литература в школах с нерусским языком обучения Павлодар Ф.4-7 Утверждаю Декан факультета филологии и истории К. Текжанов 2014 г. Составитель: _к.ф.н. Токатова Л.Е. Кафедра русского языка и...»

«6. Учебная практика по специальности направлена на формирование у обучающихся умений, приобретение первоначального практического опыта и реализуется в рамках профессиональных модулей ОПОП СПО по основным видам профессиональной деятельности для последующего освоения ими общих и профессиональных компетенций по избранной специальности. специальность 050146 Преподавание в начальных классах: Практика наблюдений показательных уроков и занятий: ПМ.01 Преподавание по программам начального общего...»

«ДЕПАРТАМЕНТ ОБРАЗОВАНИЯ ГОРОДА МОСКВЫ Государственное бюджетное образовательное учреждение Высшего профессионального образования города Москвы «Московский городской педагогический университет» (ГБОУ ВПО МГПУ) Программа вступительного испытания (Бакалавриат) «Обществознание» Москва Содержание 1.Форма проведения вступительного испытания. С.3 2. Правила проведения вступительного испытания. С.3 3. Программа С.4 3.1. Организационно-методические указания. С.4 3.2. Требования к владению материалом....»

«Муниципальное казенное учреждение «Научно-методический информационный центр» МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ по организации и проведению в общеобразовательных организациях города Белгорода уроков/классных часов нравственности по теме «Мой край – родная Белгородчина» Белгород 2015 г.Аннотация: Данные методические рекомендации предназначены для организации и проведения урока/классного часа нравственности по теме «Мой край – родная Белгородчина». Методические рекомендации ориентированы на оказание...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «ПЕРМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГУМАНИТАРНО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» ТЕХНОЛОГИИ МЕЖДУНАРОДНОГО БАКАЛАВРИАТА УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ПО ДИСЦИПЛИНЕ Направление: 050100 – Педагогическое образование Профиль: Иностранный язык Квалификация Бакалавр Пермь ПГГПУ УДК 378.016:81; 37.014.253 ББК Ч 4484ж(О) + Ш 12.17/Т 384 Рецензент: доктор пед....»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ САМАРСКОЙ ОБЛАСТИ МИНИСТЕРСТВО ИМУЩЕСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ САМАРСКОЙ ОБЛАСТИ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ САМАРСКОЙ ОБЛАСТИ «КОЛЛЕДЖ ГУМАНИТАРНЫХ И СОЦИАЛЬНО-ПЕДАГОГИЧЕСКИХ ДИСЦИПЛИН ИМЕНИ СВЯТИТЕЛЯ АЛЕКСИЯ, МИТРОПОЛИТА МОСКОВСКОГО» (ГБПОУ СО «ГУМАНИТАРНЫЙ КОЛЛЕДЖ») ПУБЛИЧНЫЙ ДОКЛАД ТОЛЬЯТТИ, 2015 СТРУКТУРА ПУБЛИЧНОГО ДОКЛАДА Введение Раздел 1. Общая характеристика ГБПОУ СО «Гуманитарный колледж» 1.1. Учредители. Контактная...»

«Муниципальное дошкольное образовательное учреждение детский сад комбинированного вида №2 п.Комсомолец муниципального образования Ейский район Принята Утверждена педагогическим советом приказом заведующего протокол от 29 августа 2014г. № 1 МДОУДС КВ № п.Комсомолец МО Ейский район от 01.09.2014 г. № 85-ПД Н.И.Швыдченко РАБОЧАЯ ПРОГРАММА совместной деятельности педагога с детьми 5-7 лет, разновозрастной старшейподготовительной группы разработана на основе основной образовательной программы МДОУ...»

«ВЯТСКИЙ СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ Выполнение выпускных квалификационных работ Учебно-методическое пособие для аспирантов направления 44.06.01 Образование и педагогические науки Киров УДК ББК Печатается по решению редакционно-издательского совета Вятского социально-экономического института Автор-составитель: Н.С. Александрова, д.п.н., профессор. Рецензент: В.Б. Помелов, д.п.н., профессор кафедры педагогики Вятского государственного гуманитарного университета. Общая редакция: Н.С....»

«Приложение к Заявлению об участии в конкурсе на замещение должности научно-педагогического работника Сведения об участнике конкурса на замещение должности научно-педагогического работника ФИО (полностью) _РАХИМОВА МАЙЯ ВИЛЬЕВНА Должность, доля ставки _СТАРШИЙ ПРЕПОДАВАТЕЛЬ, 1, 00 СТАВКИ Кафедра (подразделение) _КАФЕДРА КУЛЬТУРОЛОГИИ, ФИЛОСОФИИ КУЛЬТУРЫ И ЭСТЕТИКИ_ Дата объявления конкурса 27.03.2015 1.Место работы в настоящее время 2.Ученая степень (с указанием научной специальности) КАНДИДАТ...»

«Современные образовательные технологии Реализация федеральных государственных образовательных стандартов нового поколения в учреждениях среднего профессионального образования Нижневартовск УДК 02.05.77 ББК 74.57 Р3 Печатается по решению редакционно-издательского совета БУ «Нижневартовский социально-гуманитарный колледж» Рецензент: Рогачевская О.В., кандидат педагогических наук, преподаватель БУ «Нижневартовский социально-гуманитарный колледж» Р31 Реализация федеральных государственных...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Ивановский государственный университет» ШУЙСКИЙ ФИЛИАЛ ПАМЯТКА ПЕРВОКУРСНИКА ББК 74.580 Печатается по решению УДК 378.14 редакционно издательского совета П 15 Шуйского филиала Ивановского государственного университета Рецензент: О.Н. Рябова – кандидат педагогических наук, доцент кафедры технологии, экологии и сервиса. П 15 Памятка...»







 
2016 www.metodichka.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Методички, методические указания, пособия»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.