WWW.METODICHKA.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Методические указания, пособия
 

Pages:     | 1 |   ...   | 12 | 13 || 15 |

«МАТЕРИАЛЫ ВСЕРОССИЙСКОЙ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ «КУЛЬТУРОТВОРЧЕСКИЙ ПОДХОД В СОВРЕМЕННОМ ОБРАЗОВАНИИ КАК ОДИН ИЗ ФАКТОРОВ УСТОЙЧИВОГО РАЗВИТИЯ» 11-13 мая 2007 г. Каракол, ...»

-- [ Страница 14 ] --

Внешне выражение эмпатии проявляется в мимике, в жестах, в голосе. Формировать навыки выражения эмпатии можно начинать тогда, когда само чувство сопереживания уже есть, но человек не умеет его проявлять. Средством для развития внешнего проявления эмпатии являются некоторые виды кукол. Например, на первых этапах работы над мимикой, жестами, позой целесообразно познакомить учащихся с так называемыми мимирующими куклами, изготовленными из поролона, трикотина, резины и т.п. Пальцы актёра, находящиеся непосредственно в голове куклы, управляют глазами, ртом, носом куклы. Уже в процессе изготовления кукол учащиеся самостоятельно начинают прорабатывать различные мимические маски таких кукол, предполагая, в какой именно ситуации будет уместна та или иная гримаса, разбирают, какими жестами владеет та или иная кукла. А во время репетиций бывает трудно определить, кто раскрывает свои «мимические таланты» полнее – кукла или ребёнок, который за ней прячется.

После работы с мимическими куклами можно переходить к работе с куклами-тантамаресками. В данном виде роль кукол играют лицо и руки учащегося, просунутые в рукава кукольного платья. Тело же учащегося скрыто чёрным костюмом и на фоне чёрной ширмы невидимо. Здесь все эмоции героя-куклы учащийся должен передать своей мимикой, так как его лицо – это лицо героя из сказки. И вот здесь участник спектакля должен встать на место своего героя, оценить сложившуюся ситуацию с его точки зрения, да ещё и суметь передать мимикой его переживания, не забыв подкрепить эти переживания жестами и голосом. Ребёнок словно становится этим героем, но без потери ощущения своего «Я». Так, он может ощущать радость, тоску, горе своего героя, понимать причины этого, но актёру непременно нужно помнить и то, что жизнью куклы он живёт только на репетиции, и прожить её надо без критического оценивания или осуждения. Таким образом, ребёнок-актёр должен сыграть свою роль в соответствии с замыслом режиссёра спектакля, как бы стать доверенным лицом своего героя.

Формируя свои эмпатические способности в театре кукол уже с первого класса, учащиеся тем самым становятся более человечными в своих суждениях, чуткими к состоянию других людей, отзывчивыми на просьбу о помощи. Именно такие нравственные люди, способные к сотрудничеству, нужны для поднятия культурного уровня страны и общества.

–  –  –

КРАЕВЕДЕНИЕ КАК ОДИН ИЗ МЕТОДОВ ИНКУЛЬТУРАЦИИ

Муниципальное общеобразовательное учреждение «Лицей «Сигма»– это единственный на Алтае учебный комплекс, в течение 16 лет обеспечивающий реализацию концепции непрерывного образования, предоставляющий возможность одновременного получения общего образования и начальной профессиональной подготовки. Внутренняя дифференциация, проводимая в «Лицее «Сигма» с 1991 года, создала условия для плавного перехода к современной модели профильного обучения. Особенностью «Лицея «Сигма» является последовательная реализация принципа «школа для всех», которая обеспечивается отсутствием специального отбора учащихся, обучение всех детей двух спальных микрорайонов на городской окраине.

МОУ «Лицей «Сигма» активно участвует в интеллектуальной, художественной и спортивной жизни города, края, России, предоставляя тем самым возможность для самореализации каждому учащемуся и педагогу.

С 1991 года МОУ «Лицей «Сигма» – Краевая экспериментальная площадка по созданию школы-комплекса-Центра образования.

Работа по краеведению планируется и координируется в 4х направлениях: историко-военное краеведение, историко-этнографическое краеведение, художественное краеведение, географическое краеведение.

В 2001 году к празднику 23 февраля в МОУ «Лицей «Сигма» вновь состоялось торжественное открытие Музея Военной истории (149-й отдельной стрелковой бригады и 92-й Гвардейской Краснознаменной Криворожской стрелковой дивизии), который, как и многие школьные музеи, созданные в советское время, имел сложную и печальную историю.

На протяжении 1980-х годов актив музея выезжал в города, где воевала 92я дивизия. Совет и актив музея установил адреса 324 ветеранов дивизии.

Это был долгий и кропотливый труд.

При прохождении учащимися курса «Барнауловедения» музей Военной истории и музей истории МОУ «Лицей «Сигма» проводит различные беседы и лекции: о воинских подразделениях, сформированных в Алтайском крае, в Барнауле; о людях, воевавших в составе этих подразделений, живших и проживающих в городе Барнауле и в Алтайском крае; беседы о ветеранах ВОВ, живущих в микрорайонах Алябьевский и Лесная поляна Ленинского района г. Барнаула; «Тыловой край»; «Их именами названы улицы»; о малолетней узнице фашистского концлагеря А.В. Голубковой; об О.Д. Сотниковой – механике-водителе танков, проживавшей в г. Барнауле; о том, как учились дети в годы ВОВ (по воспоминаниям людей, живших в Алтайском крае, городе Барнауле в годы войны) и др.

В 2001 году инициативная группа под руководством Малютина Анатолия Леонидовича – директора школы № 92, руководителя музея Военной истории МОУ «Лицей «Сигма», руководителя клуба ветерановпедагогов Ленинского района организовала землячество «Быстрый исток».

Землячество собрало людей разных поколей, которые изучают жизнь и деятельность земляков, оказывают помощь всем тем, кто в силу обстоятельств оказался оторван от своей малой родины или не имеет возможности поддерживать с ней непосредственную связь. Это способствует расширению знаний о крае.

Также в 2001 году в МОУ «Лицей «Сигма» начал свою работу историко-этнографический музей «Русская изба», цель которого – возрождение русской культуры, приобщение детей к лучшим традициям своего города и края. Через экспозиции музея представлены вещи и предметы обихода людей разных поколений жителей 14-ти районов Алтайского края: это и рушники, и половицы, и скатерти, и постельное белье, и комоды, и утварь, и многое другое. Активно ведут работу поисковый, оформительский, лекторский секторы актива музея. Учащиеся 5-7 классов изучают свои родословные. С этой целью они проводят праздники «Мы родом из прошлого», «Твоя родословная» с приглашением своих бабушек и дедушек.

Художественное краеведение – новое направление краеведческой работы не только в нашем лицее, но и в крае. Это направление определилось сравнительно недавно, хотя работа велась в деталях и прежде (беседы по вопросам истории искусства края на классных часах в курсах краеведения и др.).

Научно-исследовательская работа в художественно-краеведческом направлении ведется не только ретроспективно, т.е. исследуются вопросы истории художественной жизни края, но и перспективно: учащиеся активно посещают вернисажи, выставки алтайских художников, дизайнеров, скульпторов, участвуют в круглых столах, беседах, в обсуждениях проблем художественной жизни края.

В 2006-2007 учебном году в МОУ «Лицей «Сигма» реализуется проект по созданию кабинета краеведения совместно с Алтайским государственным краеведческим музеем. Тема кабинета: «Край, в котором мы живем…». Цель: расширение информационного поля учащихся в познании уникального природного наследия родного края. Тематическая структура кабинета: I. Герб, карта Алтайского края; II. Из истории исследования и освоения территории Алтая; III. Геология, рельеф, полезные ископаемые; IV. Климат, растительность, животный мир; V.

Особо охраняемые природные территории; VI. Туризм; VII. Экология.

МОУ «Лицей «Сигма» взаимодействует с учреждениями города Барнаула: АКДЮЦТиК, Комнатами школьника «Планета», «Заря», Геологическим музеем АГУ, ЦХАФ АК, АГКМ, ГМИЛИКА, Планетарием, детской библиотекой № 19, Городским информационным центром и др.

Основными формами краеведческой работы являются: уроки с использованием краеведческого материала; факультативные занятия;

туристические походы, прогулки, поездки; научно-исследовательские экспедиции; программные и внепрограммные экскурсии; деятельность отряда «Отечество» детской организации «Родник», туристического краеведческого кружка; встречи с краеведами, алтайскими писателями, поэтами, актерами, депутатами; краеведческие викторины, конкурсы, слеты; научно-практические конференции «Мы – будущее XXI века»

(секция краеведения) и др.

Библиотека-медиатека и информационный центр создают поддержку на базе печатных, аудио-видео и электронных ресурсов. Организуются выставки, ведутся картотеки, составляются рекомендательные списки и папки, проводятся рекомендательные и тематические обзоры и беседы. В читальном зале работает постоянная выставка: «Земля моя, Алтай» с постоянно обновляющимися и пополняющимися рубриками-полками:

«Мира не узнаешь, не зная края своего», «Барнаул – сердце Алтая», «Родные просторы», «Пою тебя, земля Алтая». В рамках «Алтай – родина талантов» систематически проводятся встречи с творческими людьми края: писателями, поэтами (Г. Колесниковой, В. Коржовым, В.

Башуновым, В. Сидоровым), музыкантами (скрипачом С. Мезенцевым, исполнителем-виртуозом П. Безготкиным), актерами театра драмы, лауреатами конкурсов России. В школе изданы сборники детских творческих работ, материалы которых используются на классных часах, где речь идет о прошлом, настоящем и будущем края, о тех, кто приумножает славу Алтая: «Он похож на свою родину» (о творчестве В.М.

Шукшина), «Певец Сибирских просторов» (о художнике Г. Гуркине), «Прогулки по Барнаулу» и др.

–  –  –

КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ В СИСТЕМЕ ЛИЦЕЙСКОГО

ОБРАЗОВАНИЯ

Алтайский краевой педагогический лицей в течение нескольких лет является инновационным учреждением и работает в режиме апробации перспективных педагогических идей, повышающих интеллектуальный ресурс личности старшего школьника на этапе его перехода из «поля неопределенности» в профессиональное самоопределение. В 1997 году наше образовательное учреждение в числе первых в крае получило статус «Краевая экспериментальная площадка».

Основной целью лицея, согласно Уставу, является общеобразовательная подготовка учащихся, реализующая профильное обучение с ориентацией на профессию педагога в соответствии с государственным общеобразовательным стандартом, направленная на формирование личности, способной к адаптации и самореализации в жизни общества с учетом национальных традиций и ценностей мировой культуры. Процесс социализации старшеклассников в новых социокультурных условиях предполагает глубокую внутреннюю и внешнюю перестройку личности, корректировку отношений, ценностей, целей.

Определяя обучение и воспитание, как «управление процессом формирования и развития личности ребенка как субъекта собственной жизнедеятельности в контексте и на уровне современной культуры», работая в рамках старшего школьного возраста, мы сталкиваемся с неосознанным, а порой и осознанным сопротивлением (а, следовательно, и противоречием) между участниками педагогического процесса: взрослыми и лицеистами. Для взрослых включение сельского подростка в ткань городской культуры, и иных урбанизированных отношений – вещь очевидная. Но у лицеистов, приехавших за знаниями для ВУЗа, есть уже свое и довольно устойчивое представление о мире, о тех законах, по которым он развивается. Базовой потребности нравственного совершенствования у отдельных учащихся, к сожалению, нет. Зато есть уже сформировавшиеся отрицательные привычки и искаженные представления о норме поведения. Мы хорошо понимаем, что образ жизни, ее эталон, навязываемый извне (то есть нами, взрослыми из города), часто не затрагивает душу современных юношей и девушек. Это тормозит реализацию педагогических целей и задач, а также стимулирование развития личности.

Следующее противоречие уходит в область Культуры, куда нам так хочется поместить нашего воспитуемого. Больше всего мы, конечно, сталкиваемся с бескультурьем в области отношений. Пошлость, грубость, посредственность сегодня очень часто, к сожалению, становятся нормой отношений. Не создавать благодатную почву этому в лицее – задача сверхважная и трудновыполнимая. Учитель, встающий в защиту этических и культурных норм, выглядит в глазах подростка «несовершенным разрушителем, одетым в мундир культуры».

Многолетние наблюдения позволяют утверждать, что чем шире мы будем использовать саму ткань Культуры для воспитательного процесса, тем больше гарантий изменения отношения к ее проявлениям. Наша воспитательная ситуация углубляется еще и тем, что в свои 15-17 лет учащиеся впервые соприкасаются с разнообразными источниками Культуры: с театром, музеем, концертами симфонической и инструментальной музыки, с балетом или оперой.

А ведь будущий учитель не просто созерцатель Культуры. Он – транслятор ее в своей профессиональной деятельности. Исторически сложилось, что Культура и Духовность – базовые качества личности и важнейшая задача лицейского образования с периода существования Царскосельского лицея. Выпускник современного лицея мыслится как человек Культуры: творческая личность, с развитым чувством нового, стремлением к преобразованию себя и окружающей действительности.

Следует заметить, что попытка организовать приобщение учащихся к народной Культуре, учитывая традиционное представление, что народ и народная самобытная Культура живет в селе, в первые годы существования лицея провалилась. Современная молодежь села в своих музыкальных вкусах мало, чем отличается от городской, теряя тем самым свою самобытность. С другой стороны, некая культурная унификация музыкальных вкусов позволяет лицеистам быстро понять друг друга.

Мы рассматриваем воспитание как «вхождение в контекст современной культуры в ходе совместной работы» (Щуркова Н.Е.), а образование как формирование «культуры личности» (Гессен С.И.). Мы понимаем, что «человеку, чтобы выжить, необходимо всю жизнь учиться, постоянно заниматься самообразованием» (Н.А. Рубакин), лицейское образование не только подготовка к жизни, а сама жизнь.

Для решения столь важных для формирования личности задач в лицее создано достаточно много условий:

Главное из них – большое количество предметов эстетического цикла:

• МХК;

• История культуры Алтайского края;

• Эстетика;

• Этика и этикет;

• Музыка;

• Ритмика и танцы;

• Основы изобразительной грамоты.

Основой развивающей и воспитывающей действенности урока МХК являются такие понятия, как «сопереживание», «сомыслие», «содействие».

В нашем городе есть масса возможностей получения школьниками опыта сопереживания произведениям искусства: музеи, выставочные залы, художественные галереи, посещение которых удовлетворит интерес к любому направлению в изобразительном искусстве. Тайна творчества всегда интересна школьнику. У лицеистов есть возможность наблюдать этот процесс в мастерских известных художников.

Учащиеся не просто рассматривают картины, но и общаются с мастерами, которые находят возможным демонстрировать святая святых – создание произведения.

Большое впечатление на учащихся производят поездки на экскурсию в Новосибирск с посещением Художественного музея и Театра Оперы и Балета.

На уроках «Истории культуры Алтайского края» лицеисты учатся любить и уважать свою малую родину, ценить ее неповторимость, находить возможность помогать ее возрождению. На специально отведенных уроках школьники, приехавшие со всего края, с чувством особой гордости рассказывают о достопримечательностях своего села, своего района.

На уроках музыки лицеисты не только развивают свои вокальные данные, но изучают историю музыкальной культуры, обсуждают проблемы современного музыкального искусства.

Занятия классическими и современными танцами на уроках ритмики помогают лицеистам правильно управлять своим телом, что немаловажно для будущего педагога.

Умение в линиях или цвете отобразить окружающий мир – каким ты его ощущаешь – еще один путь самовыражения для лицеистов.

Направлять идеальное движение поступка в духовной сфере школьника необходимо не только на уроках. Результативность этой работы в ее непрерывности и нерегламентированности.

Увлекательна и полезна, на наш взгляд, палитра кружков, которая позволяет найти творческую опору в старшекласснике и использовать её для создания ситуации успеха.

В течение учебного года более 150 учащихся занимаются в кружках, таких как:

Театральный, руководитель – педагог-режиссер Ярославцева Наталья Викторовна;

Лицейский пресс-центр, руководитель – учитель математики Ерёменко Светлана Викторовна;

«Моя малая родина», руководитель – учитель математики Захарова Ирина Анатольевна;

«Клуб любителей театра», руководитель – воспитатель Зуева Раиса Александровна;

«Туристический», руководитель – кандидат в мастера спорта по туризму, студент математического факультета БГПУ, выпускник лицея Филонов Сергей Сергеевич;

«Рукотворное чудо», руководитель – учитель литературы Толкачева Наталья Николаевна.

Самым популярным является «Клуб любителей театра». Кружок позволяет близко пообщаться с актёрами, прикоснуться к закулисным моментам жизни театра. Среди форм работы этого кружка экскурсии по театральным цехам, встречи с режиссёрами-постановщиками, художниками, посещение премьер и обсуждение рецензий на них.

Классный руководитель исторического класса Захарова Ирина Анатольевна ежегодно активно участвует в полевых работах археологов, студентов и лицеистов. Она же на базе класса ведет краеведческий кружок, оказывает помощь в исследовательской работе старшеклассникам, организует ежегодную конференцию по краеведению.

Орищенко Анна Юрьевна разработала и проводит детские игровые программы и музыкальные сказки для детей дошкольного и младшего школьного возраста, с которыми они успешно выступают в городских дошкольных образовательных учреждениях и детских домах.

А филологические классы успешно готовят театрализованные мероприятия из цикла «История одного произведения». Среди них вечер по рассказам М.Зощенко, литературно-музыкальная композиция «Ночь перед дуэлью», и др.

И количество «белых ворон», непохожих на других, и школьных «звезд», претендующих на абсолютную роль, в нашем коллективе достаточно. Центром их притяжения является творческий драматический коллектив, в котором вот уже 10 лет работает режиссер по образованию, педагог от рождения Ярославцева Наталья Викторовна. Ей удается раскрыть творческие задатки лицеистов и создать обстановку полного приятия и любви. Через постоянную презентацию творческих способностей лицеистов нам удается смягчить индивидуальные противоречия и перевести их в плоскость формирования позитивного отношения к себе и друг другу.

Есть такая педагогика экспрессии, в основе которой лежит «слово плюс чувство». Автор ее – известный в России санкт-петербургский учитель литературы школы №84 Евгений Николаевич Ильин. Он много лет преподает литературу как искусство и нравственно-эстетический курс, помогающий каждому ученику состояться. Он открыл новый метод взаимодействия с учащимися – метод духовного контакта. Наша «СТИХиЯ» удачная форма реализации этого метода, помогающая состояться человеку: и тому, кто пишет, и тому, кто это читает и перечитывает.... Психологическое состояние коллектива, его сознание четко фиксируется в нашем альманахе, где старшеклассники и взрослые находятся в сотрудничестве и в сотворчестве. Создавая самую тонкую душевную культуру ребенка, задумываясь о его психологическом состоянии, мы открываем любой из альманахов «СТИХиЯ», вдумаемся в эту «педагогику в стихах» и помогаем лицеисту поверить в свои силы.

Идя вслед за культурологической концепцией известного педагога Щурковой Н. Е., МЫ уверены, что «педагог может содействовать процессу рождения образа жизни, а значит, воспроизведению образа жизни, достойной Человека», если он вместе с учащимися «слушает, смотрит, реагирует, воздействует, думает, удивляется, переживает, возмущается, если оно оставляет свой след» в судьбах учеников. Поэтому наши педагоги помимо званий и научных степеней читают на вечерах стихи, танцуют и поют, при этом лицеисты воспринимают это как норму – сотрудничество на уроке органично перетекает в участие в радостных событиях жизни лицея.

Мы глубоко осознаем, что дети – наш самый ценный дар, чутко реагирующий на время и место, в котором они живут. Известный журналист, педагог Симон Соловейчик писал: «Каждому человеку дано его время – это его Родина в истории, в цепи времен. Мы не можем переделать свое время и не можем выпрыгнуть из него, как с поезда.

Живем дальше, едем дальше, стараясь противостоять жесткому миру собственным добром, своим добрым сердцем».

«Островок добра и мира» – так прозвали педагогический лицей наши воспитанники. В этом определении и мечты, и реалии, которые наш коллектив вот уже 16 лет претворяет в жизнь.

–  –  –

АЛТАЙСКАЯ ТРАДИЦИОННАЯ КУЛЬТУРА КАК ОСНОВА

РАЗВИТИЯ КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ

УЧАЩИХСЯ

Каждый участок земли имеет свое изначально предначертанное значение, смысл которого сохраняется в виде самобытной культуры у коренных народов. При этом, каждую культуру можно рассматривать как отражение значения данной территории в планетарном масштабе, как некоего энергоинформационного гармонизатора. А каждого человека в ней, как носителя элементов этой формы знания. В свое время Е. П.

Блаватская говорила: «…Фольклор и народные традиции, хотя порою и странные, будучи тщательно изучены, могут привести к открытию давно утраченных, но важных тайн природы». Поэтому культура каждого народа, какой бы она не казалось непривычной, является основным определяющим принципом устойчивого развития этой территории.

Алтай всегда подразумевался как источник природной духовности.

Здесь сохранилась первозданная природа во всем ее величии и разнообразии тесно взаимосвязанная с духовной культурой человека.

Вот почему так важно внедрять знания алтайской культуры и литературы в школах Алтайского региона. Начнем с обряда посещения целебных источников – Аржан суу. Этот обряд давно имеет широкое распространение. Посещение Аржан суу имеет свои сроки и ритуалы. На Аржан, как обычно, было принято ездить к началу лета, когда распустятся листья на деревьях, расцветут в полную силу или ранней осенью, когда только начинают желтеть. Посещать источник Аржан суу полагается в новолуние. Требуется подготовиться психологически и на физическом уровне. Для пользования целебным источником нужно освободить мозг от негативных мыслей, т.е. настроить мышление на позитивное: не осуждать, не воровать. Соблюдать все запреты. Помогают молитвы. Соблюдают пост, что способствует очищению организма от шлаков – это помогает активизировать иммунную систему.

Алтайское мировоззрение признает идею живой природы, что выражается в почитании духа гор, лесов, рек и Аржана. Существуют ритуалы повязывания на ветки священного дерева лент из белой, желтой, голубой ткани. Священное дерево у нас имеет сакральное значение. Это значит, связь с небом и с землей, с космосом.

Мысль правит миром, и у нас это – тысячелетиями проверенная традиция – мы молимся, концентрируем свое внимание на позитивных мыслях, и как бы благословляем не только свою жизнь, мы благословляем весь окружающий мир, заботимся о человечестве. У нас, у алтайцев, есть пословица: «Если тебе плохо, если тебе трудно, то надо перейти большую реку, перевалить большой перевал». По алтайской традиции, на перевалах стоят деревья, с повязанными на них ленточками. Человек, концентрируясь, настраивается на ритмы природы, на энергии космоса.

Жители Алтая издревле почитают источники воды. Как подтверждают ученые, вода имеет память. Это энергетически и информационно чистая вода. Каждая молекула воды несет информацию о жизни, омывая, она очищает нас. Вода, ударяясь о дно, разбивается на мелкие брызги, и каждая капелька разлетается на молекулы, атомы со свободными электронами. Мировоззрение алтайцев старается сохранить эталон этой вибрации здоровья. Соблюдая эти традиции, многие люди могут сохранить свое здоровье. Это уход за мыслями, за умом, за телом, за духом.

У алтайских племен и народов существовал культ огня.

Существенной его частью были благопожелания – алкыши. Мать-огонь освещает не только жилище, она освещает хребты Алтая. Она ездит на бело-желтой лошади. В благопожеланиях огонь ассоциируется с образом женщины. От - Эне (Огонь-Мать). Благопожелания – алкыши к От-Эне:

Тысячеголовая мать-огонь, Высеченное отцом великое пламя, Да будет крепким Матерью вкопанный каменный очаг, Выше его три тагана, Выше его три жерди, Зола подобная талкану.

Соберется стогом Слава, Находящемуся на небе богу Ульгеню.

Многие аспекты алтайского обряда требуют основательного научного исследования. Алтайский фольклор и сегодня хранят кайчы, Камы (шаманы), народные певцы, алкышчылар (благопожелатели), судурчылар. Они и есть представители народа, более ярко демонстрирующие генерационное мышление, то есть способность работать в состоянии озарения, в котором рождаются спасительные идеи.

М.В. Черкезова пишет так: «Каждое литературное произведение отражает факты и явления материальной и духовной культуры народа. Их выявление входит в задачу культуроведческого аспекта изучения литературного произведения… имея дело с художественным текстом… необходимо стремиться к постижению национально-культурного содержания на уровне художественной образности произведения в целом».

–  –  –

Работая не один год в школе, я с горечью прихожу к осознанию того факта, что проблема чтения приобретает все большую актуальность.

Это происходит по нескольким причинам.

1. Преобладание делового чтения над досуговым. Читаем, чтобы получить образование. Рациональный мотив чтения, т.е. наблюдается прагматизация чтения (учебники, энциклопедии и т.д.), художественная же литература спросом не пользуется, читать классическую литературу, хотя бы в рамках школьной программы, учащиеся в большинстве своем не хотят. Они вполне обходятся параграфами в школьных учебниках, пробегая глазами «самое необходимое». Запомнили имена главных героев произведения и его автора – уже хорошо. Сборников готовых сочинений издается чрезвычайно много, дети совершенно не хотят думать и писать сочинения сами. Очень популярны издания типа «Все произведения школьной программы в пересказе».

Такая переориентация учащихся только на учебную литературу происходит не сразу. На первых ступенях образования – в начальной школе – учащиеся проявляют интерес и стремление к чтению высокохудожественной литературы по тем направлениям, которые связаны со спецификой их возраста. Дети интересуются книгами о природе, о животных, о растениях, о родном крае. Впоследствии возникает некий «провал», характеризующийся отсутствием интереса к высокохудожественной литературе. Этот «провал» в какой-то мере является следствием отсутствия диалогового взаимодействия между учителями и учениками в процессе обучения, т.к. ребенок – носитель иного культурного мира. В этом мире свои ценности, символы, язык, свои информационные потребности, которые нами, взрослыми, довольно часто непонимаемы и непринимаемы. Порой, к нашему великому сожалению, мы имеем слабое представление об информационных потребностях учащихся, и изначально нацелены на навязывание единого информационного стандарта. И как следствие этого – от класса к классу учащиеся вынуждены становиться прагматиками: их интерес к получению разнообразной информации, расширяющей кругозор, постепенно ослабевает. Нам необходимо осознать, как стремительно наши дети, «не спросясь», покидают навязанное им пространство чтения, вырываясь из условностей, которым мы следуем.

А как читают дети? Многие отвыкли читать по-настоящему.

Гораздо привычнее просто бегло скользить глазами по странице, пропуская описания и быстро пробегая взглядом диалоги и события.

Человек порой не читает, а вбирает в себя факты. И отсюда вновь следует неприятие классики.

Обращает внимание на себя тот факт, что дети не запоминают авторов, не говоря уже о названиях произведений. Из чтения практически ушла поэзия.

2. Отсутствие (или слабо выраженная) традиция семейного чтения. Отсутствие навыков обязательного чтения как процесса проведения познавательного досуга, получения удовольствия от чтения, обогащения внутреннего мира новыми эмоциональными образами и смыслами.

3. Убыстряется темп жизни, количество информации увеличивается. Возрастает потребность в «здесь и сейчас», «максимум информации в минимуме объема и времени», скорочтении и пр. На чтение старшеклассник тратит от 30 минут до 1 часа – быстрый темп жизни, чрезмерная занятость. Чтение – процесс длительный, творческий, требует временных затрат. Дети привыкают получать информацию фрагментарную, в виде мелькания.

4. Информатизация общества привнесла множество соблазнов и развлечений в визуальной среде – телевидение, компьютерные игры, фильмы. Еще в 1998 г. врачи столкнулись с новой болезнью, связанной с компьютером: человек не выходит из дома, перестает общаться, разговаривает только с виртуальным собеседником, и вся его жизнь ограничивается рамкой всемирной паутины. Взрослые большую часть дневного времени проводят на работе, им спокойней, если их чадо сидит дома у компьютера, а не гуляет неизвестно где и с кем.

5. Доступность чтения под вопросом. Дороговизна книг для постоянного приобретения понравившейся (новой) литературы.

Покупка книг носит случайный характер. По результатам социологических исследований более 70% пап и мам ориентируются при покупке книг на знакомые с детства имена, 20% позволяют себе доверять выбору ребенка. Окончательный же выбор новой книги зависит от сюжета, её жанр, идея и герой, художественная и эстетическая ценность не являются для большинства родителей значительным фактором решения – открыть книгу своему ребенку.

6. Качество чтения. Из тематики чтения исчезают книги об искусстве, превалируют фантастика, мистика и любовные романы, что, собственно, в неограниченном количестве нам предлагает книжный рынок.

Наряду с очень умными, красочно оформленными энциклопедиями существует большое количество литературы сомнительного характера.

Она не менее красочно оформлена, но пропагандирует культ денег, страх, пессимизм, насилие и отчуждение от взрослых. В результате этого, прежде всего, страдают эстетические и моральные нормы. Читая такую литературу, ребенок в своем развитии в лучшем случае буксует, в худшем деградирует, копируя героев прочитанных книг.

Наблюдается рост внимания к журналам развлекательного характера (не надо вдумчивого чтения, опять же фрагментарность ярких развлекающих картинок). Отмечен невысокий уровень чтения, бессистемность, ищут занимательность в чтении, нет привычки перечитывать, не отмечают понравившиеся книги; утрачена культура личных библиотек;

В современном обществе при росте числа читателей в библиотеках и увеличении количества издательств «на душу населения»

наблюдается снижение интереса к высокохудожественной литературе.

Основанием для такого вывода служат данные социологических исследований как по России в целом, так и по некоторым отдельным её регионам.

Издержки подобной практики очевидны при получении первичной информации от самих учащихся: чем старше они становятся, тем реже вспоминают свои первые книжки; теряются при ответах на вопросы о любимых книгах и авторах, о тех книгах, которые им хотелось бы прочитать. В образовательном процессе ребенок постепенно забывает все то, что ему было раньше дорого, т.е. происходит отчуждение от информации, которую он получил в дошкольный период или в первые школьные годы. Постепенно ребенок начинает усваивать тактику суммирования знаний, а не их «присвоения». Получаемые ребенком знания не становятся его неотчуждаемой собственностью, его капиталом, богатством, они постепенно обесцениваются, забываются, превращаясь в суммарный перечень всего того, что регламентируется школьной программой. И таким образом дети взрослеют, и их взросление становится жесточайшим забвением сказочного мира грёз. В реалиях сегодняшнего времени нет места слабым и романтикам.

По мнению многих российских исследователей, взрослея, дети постепенно теряют и среду, стимулирующую их обращение к литературе, прежде всего, художественной. Из жизни исчезает интерес к литературе, как средству общения, самопознания, обогащения знаниями о жизни, о судьбах разных людей. Вследствие этого возрастает роль жизненного опыта, собственных наблюдений, которые зачастую еще не являются продуктом мыслительной деятельности зрелой личности. Это, скорее, поверхностное, ситуативное наблюдение, что свидетельствует о постепенном ухудшении качества и духовного богатства не только конкретной личности, но и общества в целом.

Утрачивается важнейший навык, необходимый в информационном обществе, – умение читать – и, как следствие, исчезает способность слушать, говорить, писать, понимать, убеждать, критически мыслить, быть самостоятельным в суждениях и поведении.

Безусловно, что развитие читателя – процесс длительный, касающийся многих сфер человеческой деятельности. Поэтому обучение стратегиям чтения должно быть интегрировано во все школьные предметы и во все виды занятий и мероприятий, проводимые учебными заведениями.

Что же можно и нужно сделать, чтобы чтение стало делом, жизненно важным для детей, как пробудить у них интерес к серьёзному, вдумчивому чтению, чтению-сопереживанию, чтению-сочувствию, чтению-сотворчеству?

Соприкосновение настоящего с прошлым – единственное спасение человека, тем более, когда цивилизация хочет нас от этого прошлого оторвать. Отсюда задача: воскресить в себе и детях это прошлое, жизнь предков, поскольку это и есть наше собственное лицо. И это воскрешение я нахожу в знакомстве на уроках литературы с А.И.Ремизовым – тонким знатоком архаического и фольклорного языка, в традиции чтения «пасхальных» и «святочных» рассказов Л.Андреева и Ф.М.Достоевского, в чудесной встрече «мироосвящающего православия с разверстой и отзывчиво-нежной детской душой и силой ясновидящей любви» И.С.Шмелёва; помочь ребёнку в произведениях прошлого увидеть общечеловеческий смысл, затронутые в них вечные проблемы, закономерности самой жизни, доверчиво идя за автором, разглядеть то вечное, жизненно для нас важное, что в них действительно заложено.

Считаю необходимым присутствие на уроках музыки, настоящей, вечной, музыки-состояния Божественной красоты, нравственной чистоты, добра, любви, восторга, поскольку считаю музыку важнейшей формой воспитания человеческой души. В русских песнях и романсах буквально закодированы добродушие, добросердечие, человеколюбие. И литература, и музыка – все это пути к Храму, и, если их соединить, то это уже дорога – широкая, чистая, светлая.

Ещё одна из дорог – посмотреть на русскую литературу в свете Библии и на Библию – глазами писателей России, в центр внимания поставив слово в его художественной и культурологической функции, слово-образ, поднимающее речь до уровня искусства, раскрывающего идею творящего слова, определив роль иконы, и, прежде всего, чудотворной иконы, в истории России, русского искусства и литературы.

Разработка и ведение элективных курсов: «Иконопись и живопись, вечность и время в «Рождественской звезде» Б.Пастернака с параллельным чтением иконы Рождества Христова, «Спас заброшенный и обретенный» (по стихам и рассказу И.А.Бунина «Поруганный Спас»), «Неупиваемая Чаша и Иверская Заступница» (по произведениям И.С.Шмелева), «Образ Твой, над Русью вознесенный» («Владимирская икона Божией Матери в восприятии М.Волошина») и др. с посещением храмов города способствует тому, что «…отверзаются духовные очи ребёнка – и он видит Бога; и мир он видит по-новому; а себя и свой народ он начинает разуметь священно. И все это проникает в его родовое, национальное ощущение и пробуждает в нем древнюю глубину общенародной памяти…».

Более глубокое знакомство, трепетное обращение с традициями, ритуалами, обычаями предков, с их костюмами, образом и укладом жизни, верованиями, мифологией как системой видения мира воспитывают уважение к старшим, родителям и позволяют надеяться, что от великого народа не останутся лишь жалкие остатки, хранящие воспоминание о себе, как нации, о своей культуре, вере лишь в этнографических музеях.

Все это, я убеждена, обязательно способствует воспитанию чувства собственного достоинства, чувства принадлежности к многовековому культурному опыту своего народа, учит «прекрасному», «доброму», «вечному».

Замечательные слова сказал русский педагог второй половины 19 века В.П.Острогорский: «Правильно и широко воспитанное общее эстетическое настроение возвышает и облагораживает человека путем благороднейшего наслаждения, которое становится потребностью. Оно делает для него привлекательною, интересною всю жизнь, открывая в ней, в природе, в человеке, прекрасное существование, коего он доселе и не подозревал…Таким образом, это чувство, подавляя в нас эгоизм, выводит нас из ежедневного круга обыденности, в то же время побуждая и в эту обыденность вносить мысль и добро, – выводит в широкое общение с природою, обществом, родиной, человечеством… Все же это, вместе взятое, т.е. все эти эстетические отношения к самому себе, природе, людям, искусству, обществу, и создает в человеке особый духовный мир с самим собой, то доброе настроение, то единение с миром, то постоянное стремление к духовной красоте, к служению общей пользе, к честному труду и борьбе со злом – словом, что единственно и составляло во все времена человеческое счастье».

Именно художественный текст – носитель ценностей. Задача учителя направить все известные формы, методы и приемы обучения к эмоциональному переживанию этих ценностей, для чего, прежде всего, должна быть востребована личность учителя. Она должна состояться, самоопределиться, найти свой индивидуальный, в какой-то степени уникальный способ профессиональной самореализации через авторскую педагогическую систему.

В каждом человеке изначально заложено как доброе, так и вредное начало, т.е. каждый человек является одновременно сеятелем как добра, так и зла. В связи с этим, подытожить хотелось бы обращением ко всем учителям – участникам научно-практической конференции:

«Ты – сеятель. В твоем лукошке есть семена Добра и Зла. И если честен ты, то, вредность удалив, одно Добро лишь будешь сеять».

–  –  –

Мы живем в век глобальных перемен во всех областях социальной жизни нашей страны. В их числе одно из приоритетных мест занимает народное образование. Образовательный и воспитательный процесс должен быть направлен на формирование духовно богатой, высоконравственной и творческой личности, на продолжение национальных традиций, развитие науки и культуры, укрепление исторической преемственности поколений. В связи с этим, важнейшими задачами общества в настоящее время являются восстановление воспитательно-образовательных и этнокультурных функций школы, возврат ей действительно национального характера. В последнее время об этом много говорят и пишут. В частности, М.В.Левит, говоря о сущности принципов природосообразности и культуросообразности, замечает: «Человек полагается микрокосмом, долженствующим вместить в себя всю наличную культуру» (1, 2000, С.28).

В рамках выше обозначенных проблем назрела необходимость культуротворческого подхода к образованию и воспитанию, так как именно он целостно охватывает все аспекты обновленческих процессов в сфере образования и интегрирует знания различных наук в целостную систему, что, собственно, и представляет культуру в широком смысле.

В настоящее время гуманитарно-культуроведческий профиль культурологических наук является весьма разветвленным (история и менталитет, эстетика и искусствоведение, религиоведение, литературоведение и т.д.). Литературоведческими исследованиями в области истории культуры занимаются Д.С.Лихачев, Г.Д.Гачев, М.Л.Гаспаров и многие другие (2, 1997, с.244-245).

Для современного образовательного пространства, как по всей России, так и в региональном плане, характерен процесс инкультурации (термин впервые введен Херсковым), который в буквально смысле означает вхождение в культуру – овладение этнокультурным опытом, специфическим для данной локальноисторической культуры (3, 1997, там же. С.147).

Горный Алтай расположен на стыке евразийских степей и просторов Центральной Азии, и поэтому в культуру алтайских этносов, оказавшихся в окружении многообразия религиозных и мировоззренческих систем, органично вплетались иные этнокультурные элементы. В уникальном по красоте, богатству культурно-исторического наследия уголке планеты – Республике Алтай живут алтайцы, русские, казахи, а также представители других племен и народов.

Каждый народ, мечтая о лучшем будущем, прежде всего, думает о сохранении собственной культуры, ибо понятие «культура» обширно и глубоко по смыслу. В него включается все, что касается человеческой жизни: язык, религия, прикладное искусство, отношение человека к природе, к людям и к самому себе.

В наш бурный век глобализации, когда культурное своеобразие многих, особенно, так называемых, малочисленных народов подвержено унификации и исчезновению, огромная ответственность ложится на плечи педагогов, научно-педагогических работников, а также работников дошкольных детских учреждений по массовому приобщению подрастающего поколения к этнокультурному опыту как своей малой родины – Республики Алтай, так и в глобальном масштабе

– народов мира. В связи с этим уместно привести слова академика Д.С.Лихачева: «Новое мышление, которым знаменуется наше время, по крайней мере наше столетие, влечет за собой коренной пересмотр оценки наций и народов – их вклада в мировую культуру, их нравственных достоинств… При этом совершенно ясно, что высокая культура, терпимость, стремление к добрососедству, уважение к другим, забота о семье вызывают уважение и доверие «чужих» (4,

2000.С.82).

В этом отношении справедливым является также замечание кандидата педагогических наук, доцента ГАГУ Н.А.Содонокова:

«Национальная школа требует такого учителя, который знает глубину души народа, его нравственные идеалы, традиции, обычаи.

Современный учитель должен вести урок так, чтобы у учащихся пробуждался интерес к своему народу, его истории, жизни и быту»

(5, 1999, с.48).

В Кош-Агачском районе, где в атмосфере взаимного уважения, добрососедства в течение длительного исторического времени проживают русские, казахи алтайцы (теленгиты), актуальной является проблема сохранения и развития этнической, культурной, языковой и религиозной самобытности в условиях соблюдения принципов толерантности, взаимного доверия и взаимообогащения на паритетной основе. В этом отношении большую и плодотворную работу проводит созданный при содействии районной администрации Центр Национальных Культур (ЦНК), руководимый представителями 3 национальностей: Б.А.

Джаткамбаевой, Л.Я. Талкыбаевой и К.Боровых. ЦНК целенаправленно занимается сбором культурного наследия прошлого и настоящего, выявлением талантов Чуйской степи, имеет свой печатный орган – ежегодный литературно-художественный альманах «Степь и звезды», а также приложения к районной газете «Чуйские зори» на алтайском и казахском языках.

Стало доброй традицией совместное проведение национальных культурных праздников: Чага байрам, Дилгайак, Сары бур, Дьажыл бур, Наурыз, Масленица и т.д.

В конце 80-х годов на фоне возрождения национального самосознания алтайцев возник праздник Эл-ойын, который стал поистине всенародным любимым праздником. Он осознается как многостороннее состязание, приобщение к национальной культуре, родному быту. Кому доводилось побывать на Эл-ойыне, тот воочию видел состязания на лучшую алтайскую и казахскую юрты, национальный костюм, лучшее блюдо национальной кухни, соревнование мастеров игры на национальных инструментах, где алтайские комыс и топшур, казахская домра перекликаются с русскими балалайкой и гармонью.

В Кош-Агачском районе в школах осуществляется культуротворческий подход к обучению и воспитанию, имеются школы с чисто культуроведческой направленностью – это ТеленгитСартогойская СОШ, работающая по теленгитской национальной программе «Энчи», а также Жана-Аульская и Тобелерская школы – программа «Ата-Мекен».

В нашей школе также активно внедряются инновационные процессы, широко применяем этнопедагогические технологии наряду с реализацией национально-регионального компонента в обучении и воспитании. Сообразно велению времени работаем по творческой теме «Личностно-ориентированный подход в обучении и воспитании». На уроках и во внеклассной работе, на занятиях кружков нацеливаем учащихся на постижение мировоззрения народа, его философии и культуры.

Так, например, работая по своей творческой теме «Комплексный анализ текста», я стараюсь подбирать тексты с опорой на этнопедагогический аспект; весь дидактический материал основан на народной мудрости не только трех национальностей, проживающих в нашем районе, но и на мировом фольклоре. Дети увлеченно собирают материалы по топонимике родного села, составляют родословное дерево своей семьи, рода, пишут летописи о родной школе, ветеранах Войны и Труда. Одним словом, ведется кропотливая краеведческая и исследовательская работа. Введен в школьную программу в 10-11 классах учебный предмет мировая художественная культура, который знакомит учащихся с шедеврами мирового искусства и фольклора. Хорошим подспорьем для нас в этом явились появившиеся в последнее время научные труды и учебные пособия, такие как Н.С.Гребенниковой «Вселенная мифа» (Горно-Алтайск, 2004), К.В.Ядановой « Несказочная проза теленгитов» ( Москва, 2006) и др.

Детям обычно интересно то, что им доступно и вызывает у них живой эмоциональный отклик. На занятиях кружка юных журналистов, проводимых мной в течение ряда лет, воспитанники готовят проекты экологического, литературно-краеведческого и философского характера по единой теме «Наследство предков сохраним и приумножим». Доставляет большое удовлетворение учащимся поисково-исследовательская работа с привлечением фото и видеоматериалов, с выпуском стенной газеты кружка «Искринка», радиогазеты и опубликованием творческих работ в республиканских газетах «Алтайдын Чолмоны», «Звезда Алтая», «Эзлик»

и в детском журнале « Солоны».

В итоге хотелось бы высказать несколько предложений:

1. В целях широкого и повсеместного внедрения культуротворческого подхода в обучении и воспитании провести переориентацию «знаниецентристской» системы преподавания на культуросообразную, призванную обеспечить формирование духовного мира человека, его приобщение к ценностям национальной и мировой культуры.

2. Методику преподавания переакцентировать на этнокультуроведческий характер.

3. Провести корректировку школьных программ с целью устранения дублирования и перегруженности второстепенным материалом.6 6 Комментарий редактора: данные предложения, близкие концепции культуротворческой школы, тем не менее, не могут быть внедрены указанием сверху или декларативным путем. Культуротворчество – это живой, саморазвивающийся процесс, не отрицающий ни когнитивную (знаниецентристскую) модель школы, ни личностно-ориентированную, а органично прорастающий в них при условии активной творческой, культуросообразной позиции всех субъектов образовательного процесса. – И.Ж.

4. Ввести спецкурсы и факультативные часы на преподавание таких предметов, как литература и культура Горного Алтая, философия, культурология, экология, мировая художественная культура, этнолингвистика, которые, как нам думается, нужны для успешного осуществления указанной проблемы.

Литература

1.Левит, М.В. Как сделать хорошую школу?! Часть 1.Москва, Центр «Педагогический поиск», 2003.С.28.

2.Мильская, Л.Т. Культурология. ХХ век. Словарь. – СанктПетербург.1997. С.244-245.

3.Там же. С.147.

4. Лихачев, Д.С. Русская культура. – Москва, 2000,С.82.

5.Содоноков, Н.А. Традиционная культура в системе образования

Республики Алтай.// Национально-региональный компонент образования:

Проблемы. Решения. Перспективы. – Горно-Алтайск, 1999.С.48.

–  –  –

На огромных пространствах Средней и Центральной Азии и Южной Сибири существовали различные государственные объединения кочевых и полукочевых племен, чья культурная жизнь была настолько высока, что оставила потомкам незаурядные памятники культуры и искусства, добытые археологами в его прекрасных горных долинах и сохраняемые ныне в крупнейших музеях страны.

Особым достоянием Южного Алтая являются рунические надписи VII-VIII веков.

Открытие ранней письменной культуры, открывает перед человечеством новые сведения, факты о тюркских племенах, которые владели алфавитом, школой, письмом. Создание любой надписи на камне, на предмете было осознанным ритуальным действием. Эти надписи содержат призывы обращения к векам и народу тюрков о том, чтобы они хранили верность идеалам предков, способствовали возвышению своих каганов, проявляли дальновидность.

Ритмика и диалект, обнаруженные в произведениях древнетюркского рунического письма в разной степени совпадают с ритмическими особенностями фольклорного стиха тюркских народов:

алтайцев, хакасов, тувинцев казахов и т.д.



Pages:     | 1 |   ...   | 12 | 13 || 15 |

Похожие работы:

«МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «ВОЛЖСКИЙ ИНСТИТУТ ЭКОНОМИКИ, ПЕДАГОГИКИ И ПРАВА» Волжский социально-педагогический колледж Методические материалы и ФОС по дисциплине «История» Специальность Дошкольное образование Методические материалы и ФОС утверждены на заседании ПЦК социально-гуманитарных дисциплин протокол № 9 от «16» 02 2015 г. Составитель: преподаватель истории Тушканов Д.И. Председатель ПЦК Косенко С.А. СОДЕРЖАНИЕ Методические...»

«ДЕТСТВО ПРИМЕРНАЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ПРОГРАММА ДОШКОЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ Санкт-Петербург ДЕТСТВО-ПРЕСС E:\!!!TANYA\!!!RABOTA\!!!nabor\!!!ДЕТСТВО_ФГОС\01\Детство_1.doc УДК 373.2 ББК 74.102 Д38 Авторский коллектив Руководители авторского коллектива и научные редакторы программы: кандидат педагогических наук, профессор Т. И. Бабаева, доктор педагогических наук, профессор А. Г. Гогоберидзе, кандидат педагогических наук, доцент О. В. Солнцева. Авторы: О. В. Акулова, Т. И. Бабаева, Т. А. Березина, А. М....»

«ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ДОШКОЛЬНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ДЕТСКИЙ САД №17 КОМБИНИРОВАННОГО ВИДА КУРОРТНОГО РАЙОНА САНКТ-ПЕТЕРБУРГА ПРИНЯТО УТВЕРЖДАЮ На заседании педагогического совета Заведующий ГБДОУ №17 ГБДОУ №17 Курортного района СПб Н.В.Федяева Протокол №3 от «_»2015 г. Приказ № от _2015г. Рабочая программа младшей группы №9 ГБДОУ №17 Курортного района Санкт-Петербурга В соответствии с ФГОС ДО Воспитатели: Исаева С.П. Степанова Ю.В. Санкт-Петербург 2015 год. Содержание рабочей...»

«Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение Увельская средняя общеобразовательная школа №2 СОГЛАСОВАНО УТВЕРЖДАЮ Председатель Совета Директор организации: МБОУ Увельской СОШ № 2 В.А.Андриасян Симонова О.В. Приказ № 241 от 04.09.2014 Протокол № 2 от 27.08.2014 г Принято Педагогическим советом школы Протокол № 1 от 27.08.2014 Образовательная программа среднего общего образования МБОУ Увельской СОШ №2 на 2014-2015 учебный год п. Увельский, 2014 Структура образовательной программы...»

«Анализ методической работы в 2013-2014 учебном году.1.Обобщение актуального педагогического опыта учителей, самообразование. В соответствии с методической темой школы была продолжена работа педагогов над темами самообразования. Для организации дифференцированной работы с педагогическими кадрами в школе организована работа по самосовершенствованию педагогического мастерства через индивидуальную тему по самообразованию. У каждого учителя определена индивидуальная тема по самообразованию, которая...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ федеральное государственное бюджетное учреждение высшего образования «КРАСНОЯРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ им. В.П. АСТАФЬЕВА» (КГПУ им. В.П. Астафьева) Институт физической культуры, спорта и здоровья им. И.С Ярыгина СОГЛАСОВАНО УТВЕРЖДЕНО Председатель научно-методического совета Директор ИФКСиЗ им. И.С.Ярыгина _М.И.Бордуков А.Д.Какухин (протокол заседания НМС от..2015г. № ) (протокол заседания совета института от..2015 г. № )...»

«Основная профессиональная образовательная программа разработана на основе Федерального государственного образовательного стандарта по специальности среднего профессионального образования Музыкальное 53.02.01 образование,утвержденного ПриказомМинобрнауки России от 13.08.2014 N 993Об утверждении федерального государственного образовательного стандарта среднего профессионального образования по специальности 53.02.01 Музыкальное образование Организация-разработчик: ГБОУ СПО «Педагогический колледж...»

«НачальНая иННовациоННая школа Г.С. Меркин, Ф.Е. Соловьёва МЕТОДИЧЕСКОЕ пОСОбИЕ к учебнику Г.С. Меркина, Б.Г. Меркина, С.а. Болотовой «ЛИТЕраТурнОЕ ЧТЕнИЕ» для 4 класса общеобразовательных организаций Соответствует Федеральному государственному образовательному стандарту Москва «Русское слово» УДК 372.016:82(072)*04 ББК 74.268.3 М52 Г.С. Меркин – доктор педагогических наук, профессор кафедры литературы и методики её преподавания Смоленского государственного университета, заслуженный учитель...»

«Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Ханты-Мансийского автономного округа – Югры «СУРГУТСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» ФАКУЛЬТЕТ СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНЫЙ КАФЕДРА СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНЫХ ДИСЦИПЛИН Б3.1 НАУЧНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ ПРОГРАММА Направление подготовки 46.06.01 Исторические науки и археология Направленность Археология Квалификация Исследователь. Преподаватель-исследователь Форма обучения очная, заочная 1. ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ Программа...»

«Утверждаю Председатель Высшего экспертного совета В.Д. Шадриков «»2015 г. ОТЧЁТ О РЕЗУЛЬТАТАХ НЕЗАВИСИМОЙ ОЦЕНКИ ОСНОВНОЙ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ПРОГРАММЫ НАЧАЛЬНОГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ 19.01.17 «Повар, кондитер» Автономное учреждение профессионального образования Ханты-Мансийского автономного округа Югры «Ханты-Мансийский технолого-педагогический колледж» Разработано: Менеджер проекта: /А.Л. Дрондин/ Эксперты АККОРК: _/Л.П. Липатова/ /И.А. Грасс/ _/В.С. Долгих/. Москва – 2015 Оглавление...»

«Владимирский техникум туризма Негосударственное образовательное учреждение среднего профессионального образования УТВЕРЖДАЮ Директор НОУ СПО ВТТ _И.М. Корешков «» 20_г. МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ВЫПОЛНЕНИЮ ВЫПУСКНОЙ КВАЛИФИКАЦИОННОЙ РАБОТЫ Владимир 2014 Рассмотрено и одобрено на заседании Педагогического совета НОУ СПО «ВТТ» Протокол № от _ _ 20_ г. Составитель: Лаврова Е.А., зам. директора по ОВ НОУ СПО ВТТ Голядкина М.В., зам. директора по УР НОУ СПО ВТТ. Внутренний рецензент: Лаврова...»

«Н.Ф. Яковлева Воспитание характера детей-сирот Учебное пособие 2-е издание, стереотипное Москва Издательство «ФЛИНТА» УДК 376.1(075.8) ББК 74.200 Я4 Рецензенты член-корр. РАО, доктор педагогических наук, профессор КГПУ им. В.П. Астафьева ШИЛОВА МАРИЯ ИВАНОВНА доктор педагогических наук, профессор, зав. кафедры социальной педагогики и социальной работы КГПУ им. В.П. Астафьева ФУРЯЕВА ТАТЬЯНА ВАСИЛЬЕВНА Яковлева Н.Ф. Я47 Воспитание характера детей-сирот [Электронный ресурс]: учеб. пособие. – 2-е...»

«ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМ. А.И.ГЕРЦЕНА ЮРИДИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ СЕМЕЙНАЯ МЕДИАЦИЯ В ЮВЕНАЛЬНОЙ ПОЛИТИКЕ Сборник статей международной научно-практической конференции САНКТ-ПЕТЕРБУРГ УДК 349. ББК 67. C Работа выполнена в рамках проекта РГНФ№14-03-002 «Правовой анализ ресурсов законодательства по выявлению причин и профилактике суицидов и иных кризисов в молодёжной и подростковой среде с...»

«МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ по выполнению выпускной квалификационной работы для студентов специальности 050501.65 Профессиональное обучение (автомобили и автомобильное хозяйство) Омск – 2013 Министерство образования и науки РФ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Сибирская государственная автомобильно-дорожная академия (СибАДИ)» Кафедра инженерной педагогики МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ по выполнению выпускной квалификационной работы для...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Амурский государственный университет» Кафедра медико-социальной работы УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ДИСЦИПЛИНЫ Социальное партнерство Основной образовательной программы по направлению подготовки 050400.62 – Психолого-педагогическое образование Благовещенск 2012 г. УМКД разработан кандидатом педагогических наук, доцентом Еремеевой Татьяной...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЪЕДИНЕНИЕ ПО НАПРАВЛЕНИЯМ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ Российский государственный педагогический университет им. А. И. Герцена Кафедра геологии и геоэкологии НАУКИ О ЗЕМЛЕ И ЦИВИЛИЗАЦИЯ Том 2. Природа и общество Материалы Международной молодежной конференции 18-22 октября 2012 г. Санкт-Петербург Издательство РГПУ им. А. И. Герцена ББК 74я431 Печатается по рекомендации УМО по направлениям педагогического образования Н 34...»

«Август 2015 №8 МОУДПО (ПК) С «Учебно-методический центр» г. Серпухов Педагогический альманах Поиски. Открытия. Находки». № 8 2015 УДК 37.013 ББК 74.05 М 34 М34 Методические материалы педагогов г. Серпухова, [электронный ресурс]/Серпухов: МОУДПО (ПК) С УМЦ.2015 – 63 с. Разработки публикуются в авторской редакции. Техническая верстка Молокова И.Г., Казакова Е.В. Опубликовано на сайте МОУДПО (ПК) С «Учебно-методический центр» http://serpumc.ucoz.ru/index/metodicheskij_portal/0-8 МОУДПО (ПК) С...»

«Приложение ПРОГРАММЫ НАУЧНО-ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ И НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОЙ ПРАКТИК для магистров направления подготовки 190600.68 «Эксплуатация транспортно-технологических машин и комплексов» 5 1. Цель практики. Целью научно-исследовательской практики является закрепление и углубление теоретической подготовки обучающегося, приобретение практических навыков и компетенций, а также самостоятельной профессиональной деятельности в области (сфере) использования современных методов научных исследований,...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ НИЖЕГОРОДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ Кафедра экологии и экологического образования ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА ЗАПОВЕДНОГО ДЕЛА ПРОГРАММНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС Специальности: 01300-Экология 013400 Природопользование Нижний Новгород УДК 5 (07) ББК20.18рЗ Печатается по решению редакционно-издательского совета Нижегородского государственного педагогического университета Теория и практика заповедного дела: Программно-методический...»

«Министерство образования Республики Мордовия Мордовский республиканский институт образования СБОРНИК МЕТОДИЧЕСКИХ МАТЕРИАЛОВ ПО ПРЕПОДАВАНИЮ УЧЕБНЫХ ПРЕДМЕТОВ В 2015 2016 УЧЕБНОМ ГОДУ Саранск 201 ББК 74.00 С2 Сборник методических материалов по преподаванию учебных предметов в 2015 2016 учебном году: метод. рекомендации / сост. В.А. Орехова; МО Республики Мордовия; МРИО. – Саранск, 2015. 159 с. Сборник методических материалов содержит рекомендации по преподаванию учебных пр е дметов в 20 1 2016...»







 
2016 www.metodichka.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Методички, методические указания, пособия»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.