WWW.METODICHKA.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Методические указания, пособия
 

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |

«Русская Православная Церковь Московский Патриархат Министерство образования и науки Российской Федерации Всероссийский конкурс в области педагогики, работы с детьми и молодежью «За ...»

-- [ Страница 3 ] --

Солнце слепит глаза. Кто-то отдёрнул занавеску. Я жмурюсь радостно: Троицын день сегодня! Над моей головой зелёная берёзка дрожит листочками. У кивота, где Троица, тоже засунута берёзка, светится в ней лампадочка. Комната мне кажется другой, что-то живое в ней. На мокром столе в передней навалены всякие цветы и тёмные листья ландышей. Все спешат набирать букетцы, говорят мне — тебе станется. Я подбираю с пола, но там только рвань и веточки. Все нарядны в лёгких и светлых платьях. На мне тоже белое всё, пикейное, и все мне кричат: не обзеленись! Я гуляю по комнатам. Везде у икон берёзки. И по углам берёзки, в передней даже, словно не дома, а в роще. И пахнет зелёной рощей. На дворе стоит воз с травой. Антипушка с Гаврилой хватают её охапками и трусят по всему двору. Говорят, ещё подвезут возок. Я хожу по траве и радуюсь, что не слышно земли, так мягко. Хочется потрусить и мне, хочется полежать на травке, только нельзя:



костюмчик. Пахнет, как на лужку, где косят. И на воротах наставлены берёзки, и на конюшне, где медный крест, и даже на колодце. Двор наш совсем другой, кажется мне священным. Неужели зайдёт Господь со Святой Троице? Антипушка говорит: «Молчи, этого никто не может знать!» Мы идём все с цветами. У меня ландышки и в серёдке большой пион. Ограда у Казанской зелёная, в берёзках. Ступеньки завалены травой так густо, что путаются ноги. Пахнет зелёным лугом, размятой зеленой травой. В дверях ничего не видно от берёзок, все задевают головам: раздвигают. Входим как будто в рощу. В церкви зеленоватый сумрак тишина, шагов не слышно, засыпано всё травой. И запах совсем особенный, какой-то густой, зелёный, даже немножко душно. Иконостас чуть виден, койгде мерцает позолотца, серебрецо в берёзках. Теплятся в зелени лампадки. Лики икон, в берёзках, кажутся живыми - глядят из рощи. Берёзки заглядывают в окна, словно молятся.

Берёзки и в Алтаре - свешивают листочки над Престолом. Там, в берёзках, невидимо, смотрит на нас Господь во Святой Троицей, таинственные Три Лица, с посошками. И ничего не страшно.

Литературно-музыкальная композиция «Рождество Христово»

Учитель - Малышева Г.М.

Цели: 1.Знакомство с событиями Рождества Христова, рождением Марии, историческими персоналиями;

2. Учить воспринимать классическую музыку; выступать перед аудиторией;

3. Содействовать воспитанию нравственных чувств, приобщению к духовности;

Оборудование:

1.Илл-и икон: «Рождество», «Богоматерь Владимирская», «Спас Нерукотворный»

2. Музыка: Бетховен, «Лунная соната», Бах, «Аве, Мария», «Молебные звоны»

Словарная работа:

Христос, Мария, Иосиф, Ангел, Назарет, Вифлеем, Захария, Анна Благовещение, Рождество, Сретение I.Стихи «Рождество Христово»

Спал Вифлеем, забывший про дела.

И только пастухи стада пасли.

В ту ночь Мария сына родила – Дитя, похожее на всех детей земли.

Младенец в колыбельке сладко спал, А в яслях было ясно, словно днем.

Огромный мир, казалось, чуда ждал, А это чудо заключалось в Нем.

Три пастуха и Ангел впереди, Исполненные радости, вошли И видят: прижимает Мать к груди Дитя, похожее на всех детей земли.

Мария замерла, Иосиф чуть привсталНа лицах их застыл немой вопрос…

И на младенца Ангел указал:

«Смотрите, люди, к вам пришел Христос!»

(И.Языкова)

–  –  –

II. Рождение Марии В городе Назарете жили муж с женою. Мужа звали Иоакимом, жену -Анною. Это были благочестивые люди, которые любили Бога, делали добро и заботились о том, чтобы угождать Богу. Но одно у них было горе. Дожили они до старости, а детей у них не было. Евреи верили, что у кого много детей, тот хороший человек и того любит Бог. У кого же не было детей, о тех думали, что это грешники, на которых Бог гневается и за их грехи не дает им детей.

Добрым Иоакиму и Анне, которые ничего плохого не делали, приходилось иногда выслушивать насмешки над тем, что нет у них детей. И от этого они подчас страдали, а иногда и плакали. Усердно они молились Богу и просили у них детей.

Анна даже дала обещание: «Если у меня родится дитя. Отдам его на служение Господу».

За терпение, великую веру и любовь к Богу и друг к другу Господь послал Иоакиму и Анне великую радость. Под конец жизни у них родилась дочь. По указанию Ангела Божия, ей было дано имя Мария, что значит «Госпожа, Надежда».





Рождение Марии принесло радость не только ее родителям, но и всем людям, потому что она была предназначена Богом быть Матерью Сына Божия.

Анна не забыла своего обещания посвятить дитя Богу. И лишь только Мария научилась ходить и говорить, лишь только минуло Ей три года, Анна и Иоаким решили отдать Ее на воспитание в храм. Торжественным было путешествие в Иерусалим 3-летней девочки. С ней были родители, родственники и подруги.

Подруги шли с зажженными свечами и пели священные песни. Вхождение Марии в храм сопровождалось особенными событиями.

Когда назаретские путники приблизились к храму, навстречу им вышел первосвященник Захария. Марию поставили на первую ступеньку высокой лестницы, ведущей в храм. Мать Ее стала переживать, как дитя поднимется, ведь девочка была совсем маленькой. Но, к удивлению всех, Мария сама взошла по высоким ступеням. Там ее встретил священник, благословил, как он всегда делал со всеми посвящаемыми Богу. А затем, по повелению Божию, Захария ввел Марию не только в храм, но и в самую священную часть его, куда никто, кроме первосвященника, не мог входить ( даже сам первосвященник мог войти только один раз в году).

Иоаким и Анна возвратились домой, а юная Мария осталась жить при храме. Она вместе с другими девочками обучалась закону Божию, рукоделию, много молилась, читала Священное Писание. До 14 лет Мария жида при храме. Первое время ее навещали родители, но потом умер отец, а некоторое время и мать Анна. Мария осталась одна. Она выросла глубоко благочестивой и трудолюбивою. Она дала обещание всю свою жизнь посвятить Богу, не выходить замуж, а быть Девою.

Но в 14 лет Мария должна была оставить храм, таков был обычай. Священники хотели выдать Ее замуж, но Мария объявила им Свое обещание – посвятить себя Богу, навсегда остаться Девою. Тогда священники, по внушению Божию, обручили Ее дальнему родственнику, престарелому старцу Иосифу, плотнику из Назарета, чтобы он заботился о Ней и охранял Ее девство. В его доме Мария вела такую же скромную жизнь, как и при храме. В свободное от работы время она читала книги священного писания и молилась Богу.

Однажды, когда Мария читала Священное Писание, Бог послал к Ней архангела Гавриила с радостной благой вестью, что Господь Бог избрал Ее быть Матерью Спасителя мира. Ангел сказал: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, Благословенна Ты в женах!». Мария смутилась от слов архангела и думала: что значит это приветствие? Архангел продолжал: «Ты обрела благодать у Бога вскоре ты родишь сына и дашь ему имя Иисус. Он будет велик и назовется Сыном Всевышнего». Мария со смирением произнесла: «Я Раба Господня, пусть будет по слову твоему». И с того времени Мария стала ожидать рождение обещанного Сына.

А это событие - явление архангела с благой вестью - стало праздником, который в Церкви отмечается 7 апреля и называется Благовещением.

III. Рождение Христово

Иосиф и Мария жили в городе Назарете. В их стране правил жестокий царь Ирод, который подчинялся римскому императору Августу. (Римский император в то время завоевал много стран, и страна, где жили Иосиф и Мария, тоже принадлежала ему.) Этому императору захотелось узнать, сколько у него подданных, сколько человек живет в его царстве, что они имеют, сколько кому лет, много ли годных в солдаты. Для этого он велел сделать народную перепись. Каждый человек должен записаться в том городе, откуда он родом, где жили его предки.

Иосиф и Мария происходили из рода царя Давида и потому отправились из Назарета в город Давидов - Вифлеем. Пришли они в Вифлеем поздно вечером. К этому времени из-за переписи в Вифлееме собралось много людей. Все гостиницы были переполнены народом. И нигде не нашлось места для Марии и Иосифа.

Тогда недалеко за городом они нашли пещеру, в которой пастухи в ненастную погоду загоняли овец. Иосиф и Мария так устали с дороги, что рады были и этому пристанищу, только бы не остаться под открытым небом совсем без ночлега. Они вошли в пещеру и решили ночевать в ней.

Ночью в этой пещере у пресвятой девы Марии родился давно обещанный Спаситель мира, Господь наш Иисус Христос. Мария спеленала Младенца и положила его в ясли, в кормушку для скота.

В эту самую ночь, недалеко от Вифлеема, пастухи стерегли стада. Ночь была холодная, и пастухи грелись у огня. Вдруг вокруг пастухов стало светлым-светло и над ними появился ангел Божий. Пастухи испугались, но ангел сказал: «Не бойтесь, я возвещаю вам великую радость: сегодня в Вифлееме родился Спаситель, который и есть Христос Господь. Вам нетрудно будет найти Его. Он лежит в яслях, в загоне для скота». Внезапно появилось на небе много-много других ангелов. Они славили Бога и пели: «Слава в вышних Богу, и на земле мир. В человеке благоволение». Это ангельское пение означало: «Хвалите Всевышнего Бога! Теперь на земле мир, потому что Бог простил людей. Бог показал, как он любит людей, послав к ним Своего возлюбленного Сына». Пастухи решили: «Пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Бог». Они нашли пещеру и увидели Марию, Иосифа и Младенца, лежащего в яслях. Пастухи упали на колени и поклонились Ему. А Марии и Иосифу они рассказали об ангелах, славящих родившегося Спасителя. Мария каждое слово сохраняла в сердце Своем.

Мария и старец Иосиф очень заботились о Младенце Иисусе. Когда младенцу исполнилось 40 дней, они по закону их страны понесли Иисуса в иерусалимский храм, чтобы поблагодарить Бога за рождение Сына и посвятить Его Богу. В те времена люди приносили в знак благодарности жертву - дар Богу. Мария и Иосиф были бедны и смогли принести скромный подарок - пару голубей.

В то время в Иерусалиме жил один благочестивый человек по имени Симеон. Ему Бог обещал, что он не умрет до того времени, пока не увидит Спасителя, Христа.

Симеон был очень стар. По преданию, он прожил почти 300 лет. Он только и просил у Бога увидеть Спасителя и умереть.

В тот день, когда Мария и Иосиф принесли Иисуса в храм, Симеон по внушению Духа Святого тоже пришел в храм. Там он встретил Марию и Иосифа с Младенцем. Симеон взял Младенца на руки, восхвалил Бога и сказал: «Теперь, Господи, я могу спокойно умереть, потому что я увидел Спасителя».

Тут же, в храме была старая женщина, пророчица Анна. Она вела очень благочестивую жизнь, все время проводила в храме, очень любила молиться Богу.

Бог открывал ей будущее. Анна тоже узнала в Младенце Спасителя и славила родившегося Господа. Эта встреча Спасителя с Симеоном и Анной называется Сретением. И каждый год в Церкви отмечается праздник - Сретение Господне.

А через некоторое время после рождения Иисуса Христа в Вифлеем пришли восточные мудрецы - волхвы. Они долгое время изучали звезды на небе и, когда вдруг появилась новая, совсем особенная звезда, они поняли, что произошло необыкновенное событие, описанное в древних книгах: надлежало родиться в Израиле Спасителя Мира. И волхвы пошли искать Его, а вифлеемская звезда указывала им путь. Они нашли Марию с Младенцем, поклонились Спасителю и принесли ему богатые дары. Они подарили Иисусу золото - как Царю, ладан - как Богу и смирну ( благовонное драгоценное масло которым помазывают тело умерших) - как Человеку.

Только жестокий царь Ирод, узнав о рождении Спасителя, был не рад. Он боялся потерять свою власть. Ведь волхвы называли Христа Царем Иудейским. Ирод захотел погубить Младенца, убить Его, но Ангел Господень явился Иосифу во сне и предупредил об опасности. И святое семейство до смерти злого царя скрывалось в другой стране ( Египте, а потом вернулось в город Назарет.).

Сегодня вы узнали о величайшем событии, которое произошло уже более 2 тысяч лет назад - о Рождестве Христовом. Каждый год мы празднуем его и радуемся ему. В честь Рождества Христова люди стали устраивать рождественские елки.

Дарить друг другу подарки, а главное - торжественно праздновать его в Церкви.

А второй праздник, о котором вы узнали, Сретение Господне. В этот день православные христиане вспоминают о встрече в храме долгожданного Спасителя мира.

IV. Викторина

1. Сколько лет назад родился Христос?

2. В какой стране родился Христос?

3. Он родился в том, городе, где жила Его Мать и приемный отец?

4. В каком городе он родился? Почему в этом городе?

5. Кто правил страной, где родился Христос?

6. Как звали приемного отца Иисуса?

7. Что такое вертеп?

8. Почему Христос родился там, а не в доме?

9. Кто первый узнал о Рождестве младенца Христа?

10. Кто сообщил им об этом и что сказал?

11. Кто такие волхвы?

12. Откуда и зачем они пришли?

13. Как они узнали, что должен родиться Христос?

14. Что принесли они в дар Младенцу Христу?

15. Что означали эти дары?

16. Что приказал царь Ирод своим воинам, чтобы избавиться от Младенца Христа?

17. Кто и как предупредил Иосифа, что Ирод хочет убить Младенца Христа?

18. Куда бежали Мария с Младенцем и Иосиф из Вифлеема?

19. Когда царь Ирод умер, где поселились Иосиф, Мария и Иисус?

20. От чего Христос спас людей?

V. Итоги, награждение.

Православный лекторий «Великий пост. Вербное воскресение»

Учитель - Малышева Г.М.

Цели:

1.Сформировать знания о православных традициях Великого поста и Вербного воскресенья в России; знакомство с духовной православной музыкой;

2.Работать над формированием учебных интеллектуальных навыков;

3. Воспитание уважения к традициям Отечества; обретение уч-ся духовного опыта;

Оборудование:

1.Иллюстрации иконописи Спасителя; илл. иконы «Вход Господен в Иерусалим»

2.Православная духовная музыка

3.И.Шмелев «Лето Господне»

Содержание:

1. Великий пост ( звучит духовная православная музыка) В жизни Церкви и верующих есть особое время - пост.

Пост - это удивительное средство, которое помогает людям воспитывать самих себя.

Как одежду мы тщательно стираем, гладим, украшаем к празднику, так и душу нужно очистить от грехов искренним покаянием и украсить добрыми делами. Сам Господь Иисус Христос показал нам в этом пример. После Своего Крещения Он удалился от всех людей, чтобы молитвой и постом подготовить Себя к исполнению великого дела, для которого он пришел на землю. 40 дней и 40 ночей был Он в пустыне, не вкушал никакой пищи и пития, выдержал испытания дьявола и посрамил его.

По примеру поста Господа и установлен был потом Великий пост, или Святая Четыредесятница. Пост - это добровольное ограничение в еде, развлечениях. В дни Великого поста не положено есть мясную, молочную, рыбную пищу и яйца.

Растительная пища должна быть простой. Почему? От того, что мы едим, зависит не только наше здоровье, но мысли и поступки. Цель поста - очистить свою душу от плохих поступков и дел. Во время поста верующие люди уделяют больше внимания молитве, посещению храма, помощи людям. Верующие готовят себя к очищению от зла, к покаянию - к возможности просить у Бога прощение за грехи.

2. Какие традиции были раньше в жизни православной семьи в России

• Внимательно прослушайте чтение отрывка из книги Ивана Сергеевича Шмелева «Лето Господне», какие традиции были раньше в жизни православной семьи в России?

( чтение отрывка - «Великий пост» - «Лето Господне», стр. 89 из Зинченко)

1) обстановка в доме не должна быть праздничной

2) одежда тоже не праздничная; грех смеяться;

3) «постная» лампадка голого стекла

3.Особые праздники перед Пасхой В конце поста верующие отмечают два предпасхальных праздника: Лазарева суббота и Вход Господень в Иерусалим.

Лазарева суббота посвящена воспоминанию особого чуда, сотворенного Христом перед входом в Иерусалим накануне еврейской пасхи.

В одном селении, которое называлось Вифания, недалеко от Иерусалима, жил человек по имени Лазарь со своими двумя сестрами Марфой и Марией. Иисус очень любил эту семью. И вот Лазарь тяжело заболел. Иисус в это время был далеко за Иорданом. Сестры послали сказать Христу: «Господи, вот тот, кого ты любишь, болен». Христос, услышав о случившемся, сказал: «Это болезнь не к смерти, а к славе Божией» и остался еще на некоторое время в том городе, где он получил известие о болезни Лазаря. Через некоторое время Он пошел в Вифанию.

Когда же он пришел туда, оказалось, что Лазарь умер и уже четыре дня, как похоронен.

Многие люди из Иерусалима пришли утешить сестер. Марфа, услышав, что идет Спаситель, пошла ему навстречу и сказала: «Господи, если бы Ты был тут, не умер бы брат мой. Но и теперь знаю, что чего Ты ни попросишь у Бога, даст тебе Бог».

Иисус же говорит ей: «Воскреснет ( оживет) брат твой». Тогда Марфа сказала:

«Знаю, Господи, что воскреснет, в последний день, когда воскреснут все люди».

Христос же сказал ей: «Я есмь Воскресение и жизнь. Верующий в меня не умирает вовеки. Веришь ли ты этому?» Она ответила: «Да, Господи». И пошла звать сестру.

Когда Мария увидела Спасителя, она упала к ногам Его и, плача, сказала: «Господи, если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой». Христос сам опечалился и спросил:

«Где же вы положили его?»

Сестры повели Иисуса к гробу Лазаря, который был похоронен в пещере и большой камень был привален к ней. Тогда Господь сказал: «Отвалите камень». Марфа воскликнула: «Господи, он уже четыре дня, как во гробе, он уже смердит». Христос ответил: « Не я ли сказал тебе, что если будешь веровать, то увидишь славу

Божию». Тогда камень отвалили от гроба. Иисус Христос, помолившись, сказал:

«Лазарь, выходи». И умерший вышел из пещеры (гроба), весь связанный погребальными пеленами. Христос сказал: «Развяжите его. Пусть идет».

Это чудо поразило всех людей, которые были рядом. Многие люди после воскрешения Лазаря уверовали, что Иисус Христос есть действительно Сын Божий.

–  –  –

60 2005-06 2006-07 2007-08 2008-09 2009-10 Классный час «Общение». 10В Учитель – Малышева Г.М.

Цели:

1.Формировать знания о нравственных нормах поведения.

2. Развивать интеллектуальные и коммуникативные навыки.

3. Способствовать развития критической оценки своего поведения.

Оборудование:

1. Раздаточный материал: варианты ситуаций

2. Пословицы на доске Жизнь дана на добрые дела.

Худые дела не доведут до добра.

Неправдой свет пройдешь да назад не воротишься.

Лучше жить бедняком, чем разбогатеть со грехом.

Содержание:

I.Целевые установки:

Мы сегодня будем обсуждать ситуации, которые часто возникают в общении.

Работаем в группах. Эксперты «Уловители идей» дадут оценку лучшему варианту проанализированных ситуаций.

Упражнение «Приветствие»: участники становятся в круг, по очереди приветствуют всех так, чтобы форма выражения приветствия передавала настроение произносящего.

II. Анализ ситуаций.

( работа в группах; каждая группа по очереди рассматривают одну из 4-х предложенных ситуаций) Условие: проанализировать ситуацию с проекцией на себя, что в данной ситуации приемлемо, что – нет. В сценке показать вариант решения ситуации. Каждая высказанная позиция обсуждается.

1.Друг пригласил на день рождения. Там соберется не очень интересная кампания. Идти не хочется, но вы боитесь обидеть друга. Скажите ли вы: «Я бы с удовольствием пришел, но…» или пойдете без объяснений.



2. Подружка просит одолжить дорогую вещь. Вам не разрешают давать кому бы то ни было свои вещи.

Вы даете вещь, чтобы не обидеть подругу или находите объяснение.

3. Вы находите конверт с крупной суммой денег. На конверте имя и адрес. Вернете ли вы деньги по адресу?

4. Вас уличили во лжи, она очевидна. Вы будете доказывать свою правоту или признаете свой обман?

III. Итоги Какие нравственные нормы поведения сегодня победили?

Честность, искренность, доброжелательность… Дополните список наших пословиц известными вам афоризмами., суждениями.

Раздаточный материал:

1.Анализ ситуации:

Проанализировать ситуацию с проекцией на себя. Что в данной ситуации приемлемо, что

– нет.

В сценке показать вариант решения ситуации. Каждая высказанная позиция обсуждается.

Друг пригласил на день рождения. Там соберется не очень интересная кампания. Идти не хочется, но вы боитесь обидеть друга. Скажите ли вы: «Я бы с удовольствием пришел, но…» или пойдете без объяснений.

2.Анализ ситуации:

Проанализировать ситуацию с проекцией на себя. Что в данной ситуации приемлемо, что

– нет.

В сценке показать вариант решения ситуации. Каждая высказанная позиция обсуждается.

Подружка просит одолжить дорогую вещь. Вам не разрешают давать кому бы то ни было свои вещи.

Вы даете вещь, чтобы не обидеть подругу или находите объяснение.

3.Анализ ситуации:

Проанализировать ситуацию с проекцией на себя. Что в данной ситуации приемлемо, что

– нет.

В сценке показать вариант решения ситуации. Каждая высказанная позиция обсуждается.

Вы находите конверт с крупной суммой денег. На конверте имя и адрес. Вернете ли вы деньги по адресу?

4.Анализ ситуации:

Проанализировать ситуацию с проекцией на себя. Что в данной ситуации приемлемо, что

– нет.

В сценке показать вариант решения ситуации. Каждая высказанная позиция обсуждается.

Вас уличили во лжи, она очевидна. Вы будете доказывать свою правоту или признаете свой обман?

–  –  –

Цели: способствовать развитию творческого мышления, коммуникации; формированию нравственных ориентиров.

Оборудование: бланк упражнений «Строительство моей жизни»

I.Целевые установки: общение в группах, упражнения в творчестве.

II. Беседа «Творческая личность»

Что отличает творческую личность?

Качества творческой личности?

Любознательность, оригинальность, интеллект, уверенность в себе, воля и стремление к победе, работоспособность, самокритичность, энергичность и упорство, способность отстаивать свою правоту Можете ли вы назвать себя творческим человеком?

III.Упражнения 1. ( Выступление на 1 мин) «Продолжи рассказ на заданную тему»: каждый участник по кругу должен произнести по 1 предложению, которое продолжало бы начатую мысль.

Я встретил удивительного человека Мне нравится мой друг Я хочу увидеть Москву 2. «Строительство моей жизни»

Каждый человек, проживая свою жизнь. Сам творит и созидает ее.

На время игры вы получаете 10 возможностей творить свою будущую жизнь.

Вы вправе выбрать любую из 2 -х предоставленных возможностей, но сразу 2 иметь нельзя.

Читают полученный результат - другие анализируют качества человека, который «творил свою судьбу»

1а Самая большая популярность в 1б Один настоящий друг кругу знакомых и друзей

–  –  –

4. Составить резюме на себя:

Имя- возраст – любимое занятие – черта – характера, которая нравится самому – черта характера, которая не нравится в людях. ( Слушают- одобрение выражают аплодисментами или вопросы) IV. Рефлексия.

Если все этапы и собственное участие оцениваете высоко – аплодисменты.

Раздаточный материал для классного часа

–  –  –

Классный час «Общение» в 11 В классе.

Классный руководитель – Малышева Г.М.

Цели:

1.Продолжить работу по формированию нравственных норм поведения подростков.

2.Способствовать атмосфере дружелюбия и открытости в классном коллективе.

3.Содействовать воспитанию нравственных чувств учащихся.

–  –  –

Попробуем показать уровни общения, а вы должны назвать их.

( 4 сценки – каждая соответствует уровню общения) Уровень манипулирования: общение с человеком как с вещью. Манипулятор предполагает, просчитывает, как он в дальнейшем использует человека.

Уровень игры: у каждого есть свои планы. каждый ведет свою игру Уровень правового общения: все участники уважают права друг друга.

Уровень нравственного общения: общение на основе честности, прямоты, справедливости, порядочности.

III.Итоги Давайте подумаем о своем общении с другими людьми, наверное, мы порой в большей или меньшей степени допускаем негативные уровни общения - и чтобы не допускать этого сформулируем правила общения, которые вы могли бы порекомендовать другим:

1) Не оправдывайте себя!

2) Не общайтесь с людьми только из-за внешних стереотипов!

3) Будьте искренни!

4) Будьте мужественны!

5) Будьте справедливы!

6) Не бойтесь говорить правду!

7) Радуйтесь успехам людей!

8) Будьте естественны!

9) Анализируйте свои отношения с людьми, смотрите в них как в зеркало!

10)Относись к другим так, как ты бы хотел, чтобы к тебе относились люди.

–  –  –

Реферат по краеведению «История Березовского храма Рождества Пресвятой Богородицы»

Автор:

Далекина Катя ученица 11-А класса МОУ ИСОШ №1

Научный руководитель:

Малышева Г.М.

учитель истории МОУ ИСОШ №1

–  –  –

Литература На высоком берегу Северной Сосьвы в современном Березове стоит небольшое белое здание - единственный в Березовском районе сохранившийся православный храм Рождества Пресвятой Богородицы. Купола на здании церкви нет, но храм узнаваем по тем архитектурным признакам, которые присущи сибирским храмам в России. История церкви Рождества Пресвятой Богородицы ведет свое начало издалека. Православная Россия насчитывала уже много веков христианской веры к тому времени, когда в Березовский район пришло православие.

1.Христианская религия приходит в Березовский край В это время обские угры по-прежнему поклонялись своим духам. В основе традиционных верований местного населения лежал сложный комплекс представлений, уходящих корнями в глубокую древность. Наряду с промысловой магией, пережитками фетишизма отдельным предметам, якобы (поклонение обладавшими чудодейственной силой) и тотемизма (вера в родство с теми или иными животными, рыбами, птицами) особое место в нем занимало почитание сил природы, которые наделялись душой и сверхъестественными силами называемый (так анимизм). Все это сопровождалось соответствующей культовой практикой, которая существовала у коренных жителей Приобья преимущественно в форме идолопоклонства. Ханты и манси верили в духов, добрых и злых, которые населяли окружающий мир. С верой в добрых духов - покровителей людей было, связано существование у обских народов семейного и родового культа. Дух - покровитель семьи изображался в виде человека (в русских источниках назывался болваном) и ставился в переднем углу жилища. Обращались к духам - покровителям за помощью в охоте, рыбной ловле; они должны были охранять оленьи стада, заботиться о здоровье людей, о супружеском счастье. Сохранялись у жителей Югорской земли и другие культы: культ мертвых, культ зверей и птиц, культ дерева и пр.

2.Миссионерская деятельность Ф.Лещинского В начале XVIII века в земле Югорской активизируется миссионерская деятельность православной церкви.

Вдохновителем и проводником массовой христианизации остяков и вогулов стал Филофей Лещинский, украинец, выпускник Киевской духовной академии. В 1702г. он стал Сибирским митрополитом. Филофей Лещинский был умным и образованным по тому времени человеком, пастырем, глубоко преданным своему делу, владевшим даром убеждения. Его личные качества в немалой степени содействовали успеху христианского просвещения Югры. Первые миссионеры Ф.Лещинского отправились к березовским ханты в 1707г. В указе Петра I Филофею Лещинскому говорилось «ехать вниз великой реки Оби до Березова и далее и где найдут по юртам остяцким их прелестные мнимые боги шайтаны, тех огнем палить и рубить их капища и разорять и вместо тех капищ часовни строить… и их, остяков, приводить ко крещению». Крещение было не обязательным: крестили только тех, кто пожелает принять новую веру; в местах расселения новокрещенных уничтожались языческие идолы, строили часовни и церкви. В награду за переход в православие с новокрещенных снимали недоимкм по ясаку, выдавались рубахи, кафтаны, хлеб. Из-за болезни митрополит не смог сам принять участие в миссионерской экспедиции 1707г.

В 1710г. Петр I подтверждает свое распоряжение о необходимости крещения народов Обского Севера. В течение нескольких лет Ф.Лещинскому и его помощникам удалось обратить в православные более 40 тысяч человек. К 1740г.

некрещенными в земле Югорской остались в основном только ненцы. У ханты и манси лишь часть детей не прошла обряд крещения. При этом случаев насильственного приобщения к христианству не было: на вооружении православных миссионеров было лишь слово Божье да разного рода поощрения. По указу 1721г.

принявшие православие язычники освобождались от наказания за преступления, совершенные ими до крещения. Запрещалось «кабалить» новокрещенных, тем из них, кто до крещения по каким-либо причинам попал в крепостную зависимость, предписывалось давать свободу. Сравнительная легкость, с которой была крещена огромная масса коренных жителей Югорской земли, объяснялась и тем, что они не видели особых препятствий для одновременного следования правилам старой и новой веры. Собственно говоря, понимая смысла и догматов новой веры у ханты и манси не было, они воспринимали лишь православную обрядность. Новокрещены посещали церковь ( не все и нерегулярно), крестили новорожденных, отпевали умерших, венчались, но одновременно почитали своих «болванов», устраивали коллективные жертвоприношения, приглашали шаманов. Со старыми своим кумирами расставались быстрее те ханты и манси, которые жили в непосредственной близости от русских, в одних с ними селениях. Таким образом, к середине XVII века христианство некоторой частью коренного населения было воспринято неформально, стало для них «своей верой».

Благодаря стараниям Ф.Лещинского в Березовском крае было построено 37 церквей.

К концу XIX века их осталось 12. На территории Березова храмов деревянных и каменных, приходских и монастырских - прослеживалось на протяжении XVIII - XIX веков общим числом 7. Все они стали жертвами обветшания, пожаров, разрушений.

Но каждый из них за свою недолгую историю служил спасению душ православных, способствовал распространению христианства среди окрестных «инородцев»

«Домы в Березове хотя невысокие, но чисты и снаружи небезобразны; улицы без всякой правильности, и весь город, простирающийся в длину почти на версту состоит из общих переулков; глубокий самобытный ров разделяет его на две части.

Весь город занимает 59 десятин земли», - писал Ф.Белявский, посетивший Березов в начале В городе было несколько каменных храмов: церковь во имя 1830г.

Воскресения Христова с двумя приделами - Казанской Божьей Матери и Николая Чудотворца, Богородице - Рождественская церковь с приделом преподобных Антония и Феодосия и неоконченный еще к тому времени собор Смоленской Божьей Матери с пределом Иоакинфа и Андрея Критского.

Построенные еще в XVIII веке ( первая церковь - в 1792г., вторая - в 1777г.), они, по словам Белявского, «много служили к украшению города». И в конце XIX века приезжим прежде бросались в глаза эти храмы, величаво возвышающиеся над северным городком. Южнее города, за оврагом, был основан Вознесенский и Воскресенский монастыри. Время их основания неизвестно. Воскресенский монастырь к 1724г. был закрыт, а Вознесенский уничтожен пожаром 1719г. За оврагом, севернее крепости, на месте упраздненного Воскресенского монастыря, огородив высоким тыном один из бывших его корпусов, устроили тюремный острог, где содержались секретные узники Березова:

А.Меньшиков, Долгоруковы и Остерман.

3.Начало истории церкви Рождества Пресвятой Богородицы в Березове Во второй четверти XVIIIвека Березов оказался местом ссылки жертв дворцовых переворотов. Первым в далекий сибирский городок отправился светлейший князь А.Д.Меньшиков. В Березове светлейшего князя и его детей поместили в острогтюрьму, находившуюся в бывшем Воскресенском монастыре. А.Д.Меньшиков, сподвижник Петра от потешных боев до дел государственных, после смерти государя стал фаворитом Екатерины I, регентом 12-летнего императора Петра II и фактически после смерти императрицы управлял государством Российским. Но с мая А.Д.Меньшиков оказался в немилости. Болезнью светлейшего регента 1727г.

императора Петра не преминул воспользоваться И.А.Долгорукий, ставший II фаворитом молодого императора. В результате Меньшиков попал в опалу. Тогда был издан Петром II Указ от 27.03.1727г. следующего содержания: «За многие и важнейшие к нам и нашему народу показанные преступления смертной казни достоин был, однако же по нашему милосердию вместо смертной казни сослан в ссылку». Ссылка в крепость Ранненбург близ Воронежа заменена на заточение в острог, в далекий «гиблый город Березов».

«Ученик и сподвижник саардамского плотника, князь Меньшиков не оставался праздным и в Березове. Он соорудил своим иждивением и личным участием в работах деревянную церковь Рождества Богородицы с приделом Ильи Пророка подле острога». За строительство церкви Меньшиков принялся сразу же по прибытии в Березов в 1728г. Он работал вместе с плотниками, копал землю, тесал бревна, участвовал в устройстве интерьера. Об этом в 1843г. в Обдорске рассказывал финскому ученому-путешественнику М.Кастрену старый отставной казак из Березова

- хранитель преданий о ссыльном вельможе. «По его словам,- писал Кастрен, Меньшиков, прибыв в Березов, начал серьезно помышлять о своей душе, причем пришел к сознанию, что во всю предшествовавшую жизнь не имел других целей кроме собственного возвышения. Дома и всенародно признавал он себя виновным перед своим государем и вполне достойным тяжкой казни, постигшей его. Он видел в ней не казнь, но небесное благодеяние, отверзавшее ему путь ко вратам искупления.

Чтобы загладить грехи свои, он решился провести остаток дней в подвигах покаяния…». Когда церковь была готова, князь стал выполнять при ней обязанности пономаря. Ежедневно ходил он в храм. Часто по окончании службы Меньшиков обращался к местным жителям с духовными поучениями. Видимо, поучения бывшего вельможи были яркими и созвучными настроению слушателей, потому что запоминались ими наизусть и потом передавались детям. В памяти березовского казака-собеседника Кастрена хранился богатый запас этих поучений. В свою церковь, а также в приходскую Спасскую и Одигитриевский городской собор Меньшиков пожертвовал много дорогих икон, украшенных жемчугами, священнических одеяний и церковной утвари. Умер князь А.Д.Меньшиков в 1729г.

и был похоронен 22 октября близ алтаря своей деревянной церкви. Над могилой его была устроена часовня, в которую дети князя приходили ежедневно молиться об упокоении души родителя. В 1740г. астроном Делиль и его спутники видели и церковь, возведенную при участии Меньшикова, и его могилу. Церковь сгорела 20 февраля 1769г. по неосторожности пьяного трапезника. Сгорели также находившиеся при церкви богодельня и памятник на могиле Меньшикова.

В современное время могила светлейшего князя утерена. Однако вплоть до начала годов 1920-х березовские священники тайно поминали Меньшикова в молитвах: «…а его имя, Господи, знаешь сам!…». Некоторые историки считают, что могилу А.Д. Меньшикова смыло во время паводков, но В.В.Фарносова, автор новой книги о Березово, считает, что могила князя А.Д.Меньшикова не снесена потоками Сосьвы, а и поныне покоится в 10 метрах на северо-запад от крыльца современной каменной церкви Рождества Богородицы. Еще в Д.Н.Бантыш-Каменский, назначенный 1825г.

тобольским губернатором, приказал березовскому городничему Андрееву «открыть место погребения Меньшикова, если оно неизвестно». Городничий понял слово «открыть» в буквальном смысле и приказал рыть землю на косогоре в 10 саженях от берега Сосьвы, близ фундамента сгоревшей церкви, которую когда –то строил петербургский изгнанник. Была обнаружена могила. Из нее извлекли гроб и сняли крышку. Тело покойника, на вершок покрытое льдом, оказалось совершенно неповрежденным. Факт нетленности останков Меньшикова оживил интерес местного населения к обстоятельствам его жизни в ссылке, к прошлому города. В январе 1827г. могилу Меньшикова уже вторично вскрывали - на этот раз в присутствии Д.Н.Бантыш-Каменского. «При первом взгляде я узнал его по фамильному портрету, бывшему у меня, - сообщал впоследствии тобольский губернатор. Эти свидетельства несомненно подтверждают версию В.В.Фарносовой.

4.Восстановление храма и его архитектура Спустя 22 года после пожара 1769г. церковь Меньшикова была восстановлена в каменном исполнении. Она унаследовала от своей деревянной предшественницы практически все. Кроме купола и колокольни. По-видимому, местоположение нового каменного храма приблизительно совпадают с прежним деревянным. Церковь Рождества Богородицы в п.Березово, стоящая и поныне на берегу Северной Сосьвы возле исторического сквера (бывшего сада Пушкина) построена в 1786г. на средства отставного унтер-офицера Даниила Афанасьевича Кинкорова. Это теплая часть церкви, а холодная - на средства прихожан. Эти данные стали известны из «Книги Березовского Духовного Правления Града Березовский Рождества Богородицы церкви», составленной в 1847г., написанной от руки. Книга хранится в Березовском краеведческом музее. В ней есть полное описание внешнего вида церкви и внутреннего расположения. «Главы в ней с железными крестами, над холодной церковью глава крашена зеленой краской, а над алтарем позолочена, и кресты на обеих позолочены, глава над алтарем теплого предела - с крестом железным, третья с крестом железным позолоченным листовым. Одиннадцать окон с железными решетками, крашенными красной краской». в одной связи с «Колокольня церковью…». «Крыша и шпиль на ней обшиты тесом и побелены. Крест железный позолоченный, у подножия креста из листового железа вырезан архангел и живописан с крестами, которые при всяком ветре оборачивались около креста. Нить на нем медна». «Во внутри церкви два престола, главный - в холодной церкви во имя Рождества Богородицы, а другой во имя святых преподобных отца Антония и Феодосия Печерских».

Соединение холодной и теплой церкви в одном здании - прием традиционный для сибирской культовой архитектуры, обусловленный спецификой природноклиматических условий. Он характерен и для деревянного зодчества, и для каменного. Как правило, строительство каменных церквей начиналось с возведения теплого храма, который мог располагаться либо в трапезной, либо в отдельно стоящем пределе. Теплый храм заканчивали довольно быстро, освящали, а строительство холодного храма обычно затягивалось на долгие годы. Еще один вариант - сооружение первоначально холодной церкви. В этом случае рядом со строящимся зданием временно возводили теплый деревянный храм. А по завершению основного объекта деревянное строение разбирали и делали на его месте каменный придел. Очевидно, что строительство Богородицкой церкви также имело два этапа:

первый связан с окончанием теплого храмам, а второй - с завершением основного объема здания. К сожалению, архивные документы не всегда фиксируют окончательную дату освящения церкви. В большинстве случаев остается дата освящения теплого храма, самая ранняя. Её и отразили материалы, связанные с Богородицкой церковью.

Еще один вопрос, на который нет достоверных ссылок - это вопрос об авторстве проекта. Известно, что с 1750-х г.г. проектно-сметная документация по объектам губернии, включая иногда культовые здания, разрабатывалась геодезистамиземлемерами Тобольского геодезического корпуса. Специалисты корпуса обладали широким диапазоном знаний, которые позволяли им наряду с межеванием земли, составлением планов, карт и атласов выполнять за отсутствием архитектора и архитектурно-строительные работы. Впоследствии при разделении России на наместничества в их штате предусматривалась должность губернского архитектора. В Тобольское наместничество на эту должность указом Сената от 21 января 1782г.

был назначен поручик архитектурий Александр Гучев. В его обязанности входило осуществление надзора и руководство всем строительством в губернии. Но в своей деятельности губернский архитектор по-прежнему опирался на аппарат геодезического корпуса. С 1760-х по 1790-е г.г. в состав землемеров Тобольской губернии входили: Пономарев Василий, Зверев Степан, Филимонов Василий, братья Плотниковы – Федор и Дмитрий, Мангазеев Михаил, Серебренников Николай, Немиров Федор.( С.Копылова. Каменное строительство в Сибири. Конец XII – XVIII века. Новосибирск, 1974г.) Вполне вероятно, что кто-то из указанных специалистов имел отношение к проектированной» церкви. Однако в любом случае «вновь причастность к сооружению храма проявлялась в общем руководстве, слежением за ходом работ. Церкви же на местах возводили профессиональные бригады каменщиков, руководимые «уставщиком», которые ориентировались на определенные Эта средневековая традиция удерживалась в Сибири до середины XIX «образцы».

века.

Богордицкая церковь соответствует традиционно продольному трехчастному построению сибирских церквей. По одной оси расположены храм с алтарем, трапезная и притвор-колокольня. Традиционным можно считать и дополнительный к основному объему поздний придел с северной стороны церкви.

Архитектурный облик церкви - образец «переходного» сооружения, сочетавшего в себе формы барокко и классицизма. От классицизма - монолитная композиция нижних объемов, завершенная с востока полукруглой апсидой, жесткий переход к куполу храма в виде треугольных фронтонов. Черты барокко проявились в напряженном рисунке купола храма, в завершении восьмериком светового барабана, в формах колокольни, представляющей традиционную комбинацию объемов «восьмерик на четверике». Следует отметить, что завершение колокольни развитым шпилем встречается в храмах Тобольска и в церквях вблизи Тобольска, которые ориентировались на его образцы. Не исключено, что в основе колокольни Богородицкой церкви - образная концепция тобольских храмов. Несомненно, мастера учли важное местоположение церкви (высокий обрывистый берег реки) и выбрали из арсенала архитектурных форм тот тип завершения, который более всего отвечает «духу» ландшафта. Не раз отмечалось, что характер русской архитектуры определяет в первую очередь силуэт. Удачно найденный неповторимый силуэт наделяет сооружение яркой индивидуальностью. И в этом смысле колокольня Богородицкой церкви решена в духе традиций русской архитектуры.

Согласно описи, «церковь каменная построена в 1786г.» Указанная дата является либо датой освящения теплого (деревянного по описи) придельного храма, либо датой основания каменной холодной церкви, но не окончания строительства.

Особенности здания, сочетающие в себе элементы барокко и классицизма, не позволяют отнести завершение его к 1786г. По - видимому, время завершения строительства каменного здания приходится на более поздний срок. В описи говорится, что придел имел самостоятельную паперть – вход и соединялся с холодной церковью дверями «в три полотенца», т.

е. тройного устройства. Во второй половине XIX века (предположительно) деревянный придел заменили на каменный. Тогда же появилась широкая арка, соединяющая их внутренние пространства (широкие арки, «вырубленные» в стене, характерны для конца XIX века ). К числу поздних пристроек (судя по старой фотографии) относится портик над западным входом. На фотографии территория церкви обнесена каменной оградкой. Композиция ворот построена по трехчастной схеме: с двумя боковыми калитками и широкими центральными воротами.

Внутренний вид церкви мы можем представить по описанию иконостасов из «Описи церковного имущества града Березовской Богородицы Рождественской церкви», составленной от 15 февраля 1923г.». Эта опись была приложена к «Договору о передаче в аренду церкви и церковного имущества Березовской церковной общине».

В описи указано 314 предметов, в их числе: 44 иконы в холодном храме, 50 - в иконостасе теплого храма, 16 вещей церковной утвари из чистого серебра, 13 предметов из посеребренной меди, 58 медных предметов, 28 подсвечников и т.д.

Многие иконы были украшены жемчугом, драгоценными камнями, серебром, позолотой. Особо в списке помечен образ Божьей Матери работы неизвестного мастера. Имелись в церкви книги, напечатанные при императрице Елизавете Петровне в 1752г. Среди них были не только церковные, но и светские, например, книга Н.А.Абрамова «О просвещении инородцев в Березовском крае». Наверное, многие жители находили утешение в храме. Недаром же А.Н.Абрамов отмечал, что «природные жители Березова скромны, миролюбивы и набожны. В воскресенье и праздничные дни тамошние церкви полны молящихся, и перед иконами теплится множество свеч, их усердием поставленных».

5.Трагедия церкви в советский период XX век принес России трагические потрясения, среди которых воинствующий атеизм большевиков стал для страны серьезным испытанием. Революция и гражданская война подрывали основы нравственности, человеческая жизнь обесценилась.

Большевики считали, что рождается новый тип личности. Милосердие, сострадание, человечность, любовь к ближнему оказались в категориях «чуждой морали», исповедуемой презираемыми интеллигентами и церковью. Священники и церкви были объявлены контрреволюционной силой. Взрывались и рушились храмы, священники как чуждый советской власти «элемент» отправлялись в тюрьмы, лагеря, физически уничтожались.

В 1920г. Березовский ревком направил «заведующему» церкви Рождества Богородицы документ, в котором требовалось: «… немедленно выправите опись церковного имущества, за уклонение или промедление будете переданы революционному суду».

Опись, составленная от 15 февраля 1923г., не спасла храм от разграбления в советское время. И опись, и договор об использовании церковного имущества были подписаны одними и теми же людьми, представителями советской власти, церковной общины и граждан города. Интересен перечень фамилий этих людей, в который входят такие общеизвестные фамилии сегодняшнего Березова как Добровольский, Нижегородцев, Бутарин, Плеханова, Абрамов, Филиппов, Новицкий, Артеев, Чупров, Усков, Рочев, Карпов, Брянцев и др.

В описи нет вещей, связанных с дарами князей Меньшиковых и Долгоруких, не упоминается ничего и о медальоне Марии, который был снят с неё во время вторичного захоронения.

В 30-е годы церковь была закрыта. Шпиль колокольни, купола, главы, барабаны, кресты на церкви были утрачены в советский период. Из-за обвала береговой части была снесена часовня. Кованая решетка, служившая ограждением вокруг церкви, служит ограждением вокруг музыкальной школы. Где иконы, где оказалось церковное имущество после закрытия храма, неизвестно. В советский период до середины 60-х годов здание храма не использовалось.

6.Дорога к храму открыта В начале 90-х годов с появлением в Березово православной общины здание храма было передано общине. Первой старостой общины была Пестрякова М.П. В 1996г.

ТОО «Виктория» провело ремонт здания церкви. Работы оплатили администрация района. Большую помощь оказал председатель Фонда светлейшего князя А.Д.Меньшикова. 21 сентября 1997г. колокол, долго хранившийся в милиции, словно дожидаясь этого дня, издал ликующий благовест во время первого крестного хода после открытия храма Рождества Богородицы в 1977г., в день её рождения 21 сентября. Торжественную службу провел настоятель Пыть-Яхской церкви отец Федор. С 1999г. службы в церкви рождества Пресвятой Богородицы ведет отец Сергий, в миру Белоцерковский. Свой 215-й юбилей Богородице - Рождественская церковь встретила очень скромным убранством. «Внешне бедная, но богатая духовными дарами», - говорит отец Сергий.

Радует, что единственный сегодня в Березово православный храм отреставрировали.

Дорога к храму открыта.

Литература:

1. История Ханты-мансийского автономного округа с древности до наших дней.

Учебник для старших классов – Екатеринбург: Волот, 1999.

2. Фарносова В.В. Березово: история и современность – М.: 1999.

3. Шабалина И. Березов – С-П.: 1998.

4. Козлова Е.М. Материалы: церковь Рождества Богородицы в Березово

–  –  –



Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |
Похожие работы:

«Принят решением Педагогического совета от 31 августа 2015 г. Протокол № 10 ОТЧЕТ О РЕЗУЛЬТАТАХ САМООБСЛЕДОВАНИЯ Государственное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа № 683 Приморского района Санкт-Петербурга Санкт-Петербург 2015 год Оглавление ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА АНАЛИТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ Раздел 1. Общие сведения I.1.1 Общая характеристика образовательного учреждения 1.2 Программа развития школы 1.3. Организационно-правовое обеспечение 1.4. Структура управления...»

«МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «ВОЛЖСКИЙ ИНСТИТУТ ЭКОНОМИКИ, ПЕДАГОГИКИ И ПРАВА» (ВИЭПП) Волжский социально-педагогический колледж МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ И ФОС по дисциплине «Психология общения» Специальность «Дизайн (по отраслям)» Методические материалы и ФОС утверждены на заседании ПЦК социально-гуманитарных дисциплин протокол №_16_ от «10_» июня 2015г. Составитель преподаватель психологических дисциплин Галкина Любовь Алексеевна...»

«Министерство образования и науки Ульяновской области Ульяновский институт повышения квалификации и переподготовки работников образования Опыт лучших — в практику каждого План-график работы по продвижению педагогического опыта Ульяновск «Опыт лучших — в практику каждого»: План-график работы по продвижению педагогического опыта. — Ульяновск: УИПКПРО, 2015. — 92 с. Компьютерная верстка В.А. Плетнёва Подписано в печать 16.12. Формат 60x84 1/16 Бумага полиграфическая Тираж 100 экз. Гарнитура Times...»

«1. Информационная справка 2. Анализ работы МБДОУ «Детский сад общеразвивающего вида №76» за 2013-2014 учебный год 2.1. Анализ работы по охране жизни и здоровья детей.2.2. Анализ работы по выполнению годовых задач. 2.3. Анализ выполнения основной общеобразовательной программы.6 2.4. Анализ готовности выпускников ДОУ к школе..9 2.5 Участие воспитанников ДОУ в конкурсах и фестивалях. 2.5. Анализ работы с кадрами. 2.6. Участие МБДОУ «ДСОВ №76» в методических мероприятиях.17 2.7. Анализ работы с...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ УРАЛЬСКИЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ ПЕРВОГО ПРЕЗИДЕНТА РОССИИ Б. Н. ЕЛЬЦИНА И. Б. Бритвина МИГРАЦИЯ И ЭФФЕКТИВНОСТЬ МАССОВОЙ КОММУНИКАЦИИ Рекомендовано методическим советом УрФУ в качестве учебно-методического пособия для студентов, обучающихся по программе бакалавриата по направлению подготовки 031600 «Реклама и связи с общественностью» Екатеринбург Издательство Уральского университета ББК C524.224.5 + C546.7 Б879 Рецензенты: А. С. В а...»

«СОДЕРЖАНИЕ 1. Общие положения 1.1 Основная образовательная программа бакалавриата, реализуемая вузом по направлению подготовки 44.03.05 – Педагогическое образование по профилям Родной язык и Китайский язык представляет собой систему документов, разработанную и утвержденную высшим учебным заведением с учетом требований рынка труда на основе Федерального государственного образовательного стандарта по соответствующему направлению подготовки высшего образования (ФГОС ВПО), а также с учетом...»

«ДЕПАРТАМЕНТ ОБРАЗОВАНИЯ ГОРОДА МОСКВЫ Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования города Москвы «Московский городской педагогический университет» (ГБОУ ВО МГПУ) Программа вступительного испытания в магистратуру для лиц, поступающих на направление 44.04.01 – Педагогическое образование «Новейшая литература в междисциплинарном контексте современного образования» Москва ОГЛАВЛЕНИЕ Пояснительная записка 1. Форма проведения вступительного испытания.4 2. Правила проведения...»

«В.И. АНДРЕЕВ ПЕДАГОГИКА ВЫСШЕЙ ШКОЛЫ Инновационнопрогностический курс Рекомендовано Учебно-методическим объединением по специальностям педагогического образования в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений, обучающихся по специальности 033400 – Педагогика и дополнительной квалификации «Преподаватель высшей школы» Казань Центр инновационных технологий УДК 37 ББК 74. А65 Р е ц е н з е н т ы: Г.Н. Филонов, Академик Российской Академии образования, доктор педагогических...»

«УТВЕРЖ ДА РАССМ ОТРЕНО Директор М. Липецка на заседании ведун педагогического совета протокол №8 от 30.05.2014 Приказ ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ П РОГРАМ М А СРЕДНЕГО ОБЩ ЕГО О БРАЗОВАНИЯ М униципального автономного общеобразовательного учреждения средней общеобразовательной школы №18 города Липецка на 2014-2015 учебный год Липецк Содержание 1. Д анные о школе 1.1. Общ ие данные 1.2. Ш кольная инфраструктура 1.3. М иссия образовательного учреждения 2. Характеристика социального заказа на образовательные...»

«.1. Общие положения 1.1. Основная образовательная программа (ОП) подготовки научно – педагогических кадров в аспирантуре Образовательная программа (ОП) по направлению подготовки кадров высшей квалификации ФГБУ ВПО « Астраханский государственный университет» по направлению подготовки 35.06.01 – Сельское хозяйство и профилю подготовки – « Луговодство и лекарственные, эфирномасличные культуры», высшего образования подготовки научно-педагогических кадров в аспирантуре (программа аспирантуры),...»

«Принят на заседании УТВЕРЖДАЮ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО СОВЕТА Директор « 17 » апреля 2015 года _ Тарасов Г.А. ПРОТОКОЛ № 8 «_17 » _апреля 2015 г. ОТЧЕТ о результатах самообследования Бюджетного образовательного учреждения Чувашской Республики среднего профессионального образования «Чебоксарский медицинский колледж» Министерства здравоохранения и социального развития Чувашской Республики Чебоксары Содержание стр. 1. Введение Аналитическая часть 2. Образовательная деятельность 2.1. Структура управления...»

«Приложение к Заявлению об участии в конкурсе на замещение должности научно-педагогического работника Сведения об участнике конкурса на замещение должности научно-педагогического работника ФИО (полностью) _РАХИМОВА МАЙЯ ВИЛЬЕВНА Должность, доля ставки _СТАРШИЙ ПРЕПОДАВАТЕЛЬ, 1, 00 СТАВКИ Кафедра (подразделение) _КАФЕДРА КУЛЬТУРОЛОГИИ, ФИЛОСОФИИ КУЛЬТУРЫ И ЭСТЕТИКИ_ Дата объявления конкурса 27.03.2015 1.Место работы в настоящее время 2.Ученая степень (с указанием научной специальности) КАНДИДАТ...»

«Образовательная программа основного общего образования муниципального общеобразовательного учреждения «Средняя общеобразовательная школа №2 п.Пангоды» / Составитель:Пась А.Б., заместитель директора по учебно-воспитательной работе. – Пангоды: МОУ СОШ №2 п.Пангоды, 2012г.Редакционный совет: М.В.Серикова, директор МОУ «Средняя общеобразовательная школа №2 п.Пангоды»; А.Б.Пась, заместитель директора по учебно-воспитательной работе МОУ «Средняя общеобразовательная школа №2 п.Пангоды». В...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ ФГБОУ ВПО «Благовещенский государственный Педагогический университет» ОСНОВНАЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ПРОГРАММА Рабочая программа дисциплины УТВЕРЖДАЮ Декан индустриально-педагогического факультета Л.М. Калнинш «4» июня 20145 г. Рабочая программа дисциплины ПРОБЛЕМЫ ВОЕННОЙ ИСТОРИИ ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА РОССИИ (с изменениями и дополнениями 2013, 2014, 2015 гг.) Направление подготовки 44.03.05 ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ Профиль ТЕХНОЛОГИЯ Профиль ИНФОРМАТИКА Квалификация...»

«Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение города Абакана «Центр развития ребёнка детский сад «Калинка»Принято: Утверждено приказом: На Педагогическом совете МБДОУ «ЦРР д/с «Калинка» Протокол № 1 Абакана «01 » сентября 2015 г. №75 от « 01» сентября 2015г. РАБОЧАЯ ПРОГРАММА старшей группы №3 «Смешарики» воспитатели: Костылева Ольга Александровна Лисеенко Ольга Владимировна Абакан, 2015 – 2016 гг. Оглавление стр. 1. Пояснительная записка.. 3 2. Содержание образовательной...»

«Управление по делам образования города Челябинска Муниципальное бюджетное образовательное учреждение дополнительного профессионального образования (повышения квалификации) специалистов «Учебно-методический центр г. Челябинска» Организация образовательного процесса МДОУ в соответствии с современными нормативными требованиями Методические материалы Челябинск Организация образовательного процесса МДОУ в соответствии с современными нормативными требованиями / под. ред. Ю. В. Наймиллер, Т. А....»

«Федеральное агентство по образованию ГОУ ВПО «Российский государственный профессионально-педагогический университет» Академия профессионального образования Уральское отделение Российской академии образования Е.Д. Шабалдин, Г.К. Смолин В.И. Уткин, А.П. Зарубин МЕТРОЛОГИЯ И ЭЛЕКТРИЧЕСКИЕ ИЗМЕРЕНИЯ Учебное пособие Допущено Учебно-методическим объединением по профессионально-педагогическому образованию в качестве учебного пособия для студентов, обучающихся по специальности 030500.19...»

«Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение детский сад комбинированного вида № 77 г. Липецка ПРИНЯТО УТВЕРЖДАЮ педагогическим советом учреждения З^йедующая ДОУ № 77 /} / / ' протокол № / от & & с2 /б\~ t/ Н.В. Синельникова РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ВОСПИТАТЕЛЯ ДОО средняя группа срок реализации программы 2015-2016 учебный год Разработчики: Воспитатель Пасько Л.А. 2015 г. Содержание 1 Целевой раздел Пояснительная записка 3 1.1 Планируемые результаты освоения Программы 7 1.1.1 Оценка...»

«Содержание и организация методической работы в 2015/2016 учебном году. Дошкольное образование О.А. Мельник, методист управления учебно-методической работы Т.А. Дивакова, методист управления учебно-методической работы Государственного учреждения образования «Академия последипломного образования» Методическая работа с педагогами является частью непрерывного образования педагогических кадров и должна обеспечивать учебнометодическое сопровождение реализации учебной программы дошкольного образования...»

«Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Ханты-Мансийского автономного округа – Югры «СУРГУТСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» _ ФАКУЛЬТЕТ СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫХ КОММУНИКАЦИЙ КАФЕДРА ФИЛОСОФИИ И СОЦИОЛОГИИ СОЦИОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ ПРОГРАММА КАНДИДАТСКОГО ЭКЗАМЕНА Направление подготовки 39.06.01 Социологические науки Направленность Социология культуры Квалификация Исследователь. Преподаватель-исследователь Форма обучения очная, заочная Сургут, 2014...»







 
2016 www.metodichka.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Методички, методические указания, пособия»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.